先秦儒家道家论克服死亡焦虑对死亡超越的意义

发布时间：2021-03-15 07:35

　　死亡的必然性、难以预料性与终结性,决定了人们无法逃脱死亡,并对它充满焦虑。正因为这个缘故,从古到今,中外都有大量的哲人探讨“死”对“生命”的价值,希望能够找寻出“死”的意义,以超越死亡,达到生命的不朽,来慰抚不安的心灵。中国传统文化中先秦儒道两家的生死观,关注生命价值,主张通过克服死亡焦虑以实现死亡超越的意义,这对中国古代的社会生活、精神世界产生巨大的影响;而且在当代仍有借鉴意义。先秦儒家以积极的人生态度,以生观死,探索死的意义,以克服死亡焦虑达到生命的不朽。他们看到了人类自身的绵延不绝,社会和血脉给个人注入了能量,自我融入家庭、宗族、血脉、国家、天下之中,自我的某种因素便随着这些或大或小的整体而延续与发展,从而实现不朽。因此,先秦儒家鼓励人们努力拼搏奋斗,尽伦尽责,舍生取义,为社会做贡献,以完美的道德人生,成就死亡的安宁。先秦道家以死观死,消极的应对人生。他们把眼光放入了整个自然,寻求“道”作为生命意义的支撑。个人的价值,就在于它作为一个独特的个体而存在,个体的生命,并不会随着人类或者血缘而延续,却会随着“道”的不朽而延续。人要做的就是要效法“道”的运行,摆脱俗世所累,达到与自然的融... 

【文章来源】：苏州大学江苏省

【文章页数】：61 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
前言
一、死的焦虑和死亡意义
    （一） 死的焦虑
    （二） 死的焦虑引发对死的意义的思考
    （三） 死的意义
二、先秦儒家：以生观死，人生积极奋进
    （一） 孔子
        1、“未知生，焉知死”并非是对死亡的漠视、回避
        2、孔子对不同的人不同的死亡方式所表现出的态度
        3、以生观死，生的意义在于实践“仁”
        4、通过名与血缘，超越死亡以达到不朽
    （二） 孟子
        1、孟子中“气”的概念与死亡平等的思想
        2、孟子对亲人、民众和自己死亡的态度
        3、以生观死：生的意义在于践行“仁”、“义”
        4、孟子通过“天道”和社会的群体性来超越死亡以达到不朽
    （三） 荀子
        1、荀子对死的认识建立在唯物主义思想之上
        2、遵循礼义保养生命
        3、生的意义在于践行“礼”，死的意义在于“息”
        4、荀子借助社会群体性、“礼法”的不朽和天地的不朽来超越死亡
三、先秦道家：以死观死，自然万物生生不息
    （一） 老子
        1、生死相随
        2、按“道”的运行保养生命
        3、死的意义——“反”
        4、老子通过“道”的不朽和人类生命的生生不息来超越死亡以达到不朽
    （二） 庄子
        1、生死——“气”的聚散
        2、悲哀无奈后的洒脱
        3、死的意义在于离开或者结束
        4、物化与县解
四、先秦儒道的生死观比较
五、结语
参考文献
攻读硕士学位期间公开发表的论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]老子“反”之道平议[J]. 高秀昌.  平顶山学院学报. 2008(04)
[2]“乐天知命”与“安之若命”——儒家生死智慧之现代诠释[J]. 郑晓江.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2008(03)
[3]从“重生轻死”到“生死齐一”——道家死亡观的哲学维度[J]. 海波.  哲学研究. 2008(01)
[4]“未知生,焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心[J]. 柴田笃,金培懿.  杭州师范学院学报(社会科学版). 2008(01)
[5]作为哲学问题的生与死——《庄子》的视域[J]. 杨国荣.  社会科学战线. 2006(04)
[6]老庄生死观探微[J]. 郑晓江.  江西师范大学学报. 2006(02)
[7]孔子的死亡思想研究[J]. 赵林玲.  西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[8]“未知死,焉知生”——中国古代死亡观探究[J]. 毕治国.  黑龙江社会科学. 2003(04)
[9]道家生死观的理论内涵及现代价值[J]. 刁生虎.  佛山科学技术学院学报(社会科学版). 2003(02)
[10]儒、道生死哲学之比较[J]. 刁生虎.  周口师范学院学报. 2002(06)



本文编号：3083806