先秦儒家樂教文獻評注

发布时间：2021-03-19 21:45

　　作為中國古代傳統文化教育的重要組成部分,樂教的產生和建立由來已久。傳說早在五帝之時,音樂就被作為教化胄子的內容之一。至西周時期,周公“制禮作樂”使音樂教化得以發展和完善,形成一套完整的體系。春秋戰國時期,禮崩樂壞,以孔子、孟子、荀子為代表的儒家繼承周公創制的“禮樂制度”,在以墨、法為代表的反對聲中,極力推崇用禮樂來引導教化百姓,實現政治的統一和社會的穩定。由此可以看出,樂教貫穿在先秦時期教育制度的始終,是值得重視和關注的。因此,本文選取先秦時期儒家經典中的樂教為研究視角,將先秦儒家樂教文獻進行彙編箋注並進行簡要評述,以期為儒家樂教的深入研究提供較為完善的文獻資料。本文研究的主要內容體現在論述儒家樂教的理論問題和說明文獻選擇有關問題上,分成三個部分:第一,先秦儒家樂教的含義及範疇。中國古代音樂起源於宗教祭祀活動,因此,先秦時期的樂教是包含了詩、樂、舞三者的共同作用。“樂教”一詞最早見於《禮記·經解》,其文曰:“廣博易良,樂教也”。其交代了音樂教育的最終目的,即是培養具有寬廣博大的胸懷和簡易善良人格的君子。第二,先秦儒家樂教實施特點及意義。作為先秦儒家教育的主要內容之一,樂教具有口耳相傳、... 

【文章来源】：辽宁师范大学辽宁省

【文章页数】：166 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
    一、先秦儒家樂教的含義及範疇
    二、先秦儒家樂教實施特點及意義
    三、本文的研究範圍與價值
凡例
一、《周易》
二、《尚書》
三、《周禮》
四、《儀禮》
五、《禮記》
六、《左傳》
七、《春秋公羊傳》
八、《春秋穀梁傳》
九、《論語》
十、《孟子》
十一、《荀子》
十二、《呂氏春秋》
參考文獻
攻讀碩士學位期間發表的學術論文情況
致謝


【参考文献】：
期刊论文
[1]早期儒家乐教传统的演进及其当代价值[J]. 王楷.  道德与文明. 2018(02)
[2]儒家“乐教”论释要[J]. 祁海文.  美育学刊. 2014(05)
[3]中国古代的乐教渊源[J]. 梅雪林.  音乐艺术(上海音乐学院学报). 2013(02)
[4]“广博易良,乐教也”——儒家“乐教”题解[J]. 雷永强.  前沿. 2011(16)
[5]《荀子·乐论》与儒家话语建构的文化逻辑[J]. 李春青.  江海学刊. 2011(03)

硕士论文
[1]儒家乐教思想研究[D]. 罗荔丹.华侨大学 2016
[2]先秦儒家乐教思想及其政治意义研究[D]. 曾筱琪.东北师范大学 2014



本文编号：3090279