查铎思想研究

发布时间：2021-03-24 09:40

　　本文试图在宋明理学的大背景下,通过对查铎的作品集即《毅斋查先生阐道集》的分析,将查铎的哲学思想进行全面地展示。查铎作为王阳明的再传弟子,王龙溪的亲炙门人,一生笃信良知,修习致良知之学。在坚守龙溪的先天之学和见在良知的立场的前提下,形成了从探求良知本体,良知发用,再到人的道德践履,一整套关于良知的学说。查铎在使用“天命之性”、“天理”等概念时,往往等同于良知本体。良知本体和良知心体,心之本体,此心之灵等用法,也有在含义上互相贯通的现象。查铎认为,良知是唯一本体,此处的本体有两层含义,一、良知是本体论意义上,超越经验世界的存在,又可称为“乾知”;二、人的道德实践是良知在经验世界的发用流行,即良知是道德实践活动的先天依据,进而把良知分为本体层面和现实层面。本体层面的良知是先天的,是未发的,现实层面的良知处于经验层面,是已发未发之间的。良知本体具有“虚明”的特点,在现实层面表现为“不睹不闻”、“莫显莫见”,是“虚”的。虽然本体上的良知是“无善无恶”的至善存在,但是从经验层面看,良知发用容易受到情识的蒙蔽。此时,需要良知“知善知恶,时时明觉”的特质来将其道德判断发用到形下层面。从这个角度看,良知... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：73 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 查铎其人
        一、外貌性情
        二、为官经历
        三、神秘体验
    第二节 查铎文献版本说明
    第三节 研究现状
第一章 本体意义上的良知
    第一节 良知是本体
        一、良知本体与良知真体
        二、良知与乾知
        三、万物一体之仁
    第二节 心与良知
        一、习心与念虑
        二、本心与人心之同然
        三、不动心
第二章 致良知的形上工夫
    第一节 良知见在
    第二节 有无之间与几
    第三节 一念微几的工夫
        一、即体而用,虚实相生
        二、本心明觉
第三章 致良知的形下工夫
    第一节 良知的发窍与扩充
    第二节 慎独与无欲
        一、无欲
        二、独知
    第三节 反与复性
    第四节 事上炼习的经世工夫
        一、立志
        二、事上炼习的经世之学
        三、对脱略工夫的修正
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]“以心求心”“自身意识”与“反身的逆觉体证”——对宋明理学通向“真己”之路的哲学反思[J]. 陈立胜.  哲学研究. 2019(01)
[2]王阳明“致良知”工夫论中的“依循”向度[J]. 陈立胜.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2018(06)
[3]王阳明修身工夫论的路径与特色[J]. 陈立胜.  道德与文明. 2018(05)
[4]“慎独”“自反”与“目光”——儒家修身学中的自我反省向度[J]. 陈立胜.  深圳社会科学. 2018(01)
[5]知情意:王阳明良知论的三个面向[J]. 陈立胜.  贵阳学院学报(社会科学版). 2018(04)
[6]良知之为“造化的精灵”:王阳明思想中的气的面向[J]. 陈立胜.  社会科学. 2018(08)
[7]王阳明思想中的“一念”两义说[J]. 陈立胜.  贵阳学院学报(社会科学版). 2017(01)
[8]论阳明后学对《周易》乾卦义理的发挥[J]. 翟奎凤.  哲学研究. 2016(12)
[9]王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同[J]. 陈立胜.  中山大学学报(社会科学版). 2016(05)
[10]作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论[J]. 陈立胜.  复旦学报(社会科学版). 2016(04)



本文编号：3097504