德国古典哲学主体困境与马克思的破解方式

发布时间：2021-05-01 00:04

　　古希腊时期的主体是以实体的形式表现出来的，这一时期的主体被哲学家笼统而泛泛地理解为自然的实体，可以说古希腊时期是主体发展的萌芽时期。普罗泰哥拉“人是衡量万物的尺度”的提出才真正开始研究人所作为的主体。以此同时，苏格拉底的“认识你自己”和柏拉图“概念的世界和现实世界“的出现，也成为了主体研究早期的胚胎。在古希腊，是亚里士多德首先真正开始使用了“主体”这样一个范畴，在亚里士多德那里，“主体”所指的物体没有具体指任何实体，可以用来作为任何存在的人，因为此时主体和人并不直接同一。到中世纪时期，宗教神学盛行，“主体”是由无所不知、无所不能的“神”来代替的，在绝对的完美，绝对超然的上帝造人的前提下，主体性体现在了一个先验的神圣的领域，神圣的“上帝”是人的主体性的寄托，是人的主体性的异化形式。随着文艺复兴运动的开始，“发现”上帝和反叛上帝，人类得到人们自己值得信任的主观能动性。近代哲学围绕着摧毁宗教神学，高扬人的主体性展开，主观能动性开始启动。在近代，“主体性”与哲学的“认识论转向”一起呈现出来。被称为近代哲学第一人的是笛卡尔，他的“我思故我在”这一重大命题，开始系统的研究主体，由此也展开了现代理性... 

【文章来源】：辽宁大学辽宁省 211工程院校

【文章页数】：39 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
绪论
1 西方哲学对主体的初期探索
    1.1 古希腊—文艺复兴时期的神学主体
        1.1.1 古希腊—哲学主体在自然探索中的萌芽
        1.1.2 中世纪、文艺复兴—主体在宗教神学中的迷失与高扬
    1.2 以唯理论与经验论斗争为主的近代理性主体思想
        1.2.1 唯理论哲学对主体的理解
        1.2.2 经验论哲学对主体的理解
        1.2.3 唯理论与经验论之争
2 德国古典哲学主体思想的演进
    2.1 康德：先验主体的确立
        2.1.1 康德“人为自然立法”
        2.1.2 康德的“先验自我意识”
    2.2 费希特到谢林—从行动的“主观主义”到静观的“客观主义”
        2.2.1 费希特的“自我”
        2.2.2 谢林的“绝对同一”
    2.3 黑格尔历史主体的确立
        2.3.1 黑格尔—主观性和客观性统一的唯心辩证法
        2.3.2 黑格尔—绝对精神是实体和主体的统一
3 马克思的主体规定
    3.1 马克思对主体的几个表述
        3.1.1 现实规定下的主体
        3.1.2 实践规定下的主体
        3.1.3 历史规定下的主体
    3.2 马克思主体理论对德国古典哲学主体困境的破解方式
        3.2.1 马克思现实主体对精神主体的破解方式
        3.2.2 马克思实践主体对意识主体的破解方式
        3.2.3 马克思历史主体对抽象主体的破解方式
结束语
参考文献
致谢



本文编号：3169742