阿尔都塞“无主体”思想及其对后现代哲学的影响

发布时间：2021-05-17 13:21

　　阿尔都塞的哲学争议很大,由于认识和理解的角度不同,对其哲学的思想实质、体系结构和方法的看法不尽一致,以致其身后产生了各种各样的流派;同时,他的思想与以福柯、德里达为代表的后现代思想最主要学派的相互关系,也一直是引起人们探究兴趣的另一方面。搞清阿尔都塞个人哲学的结构和方法,同时在现代哲学,特别是西方马克思主义哲学史的视野下,搞清阿尔都塞哲学与后现代哲学的关系,对于加深认识和理解阿尔都塞哲学和后现代哲学均具有重要意义。本文试图从最基本的层面入手,对此课题进行初步的尝试。提出“无主体”思想是阿尔都塞结构的马克思主义思想的核心,也是他的哲学的理论元点和逻辑起点,阿尔都塞正是从“无主体”的概念出发,联缀了他的哲学中各主要概念,使之构成了一个有机整体,从而建构了自己的哲学体系。同时,“无主体”思想和结构的方法,又是阿尔都塞与福柯、德里达思想的共通之处,成为三者之间的联系纽带,使三者的哲学具有了某种同构性。本文据此试图揭示客观上阿尔都塞的概念和方法在一定程度上传递给了福柯、德里达,使后者加以吸收借鉴。文章接着指出,阿尔都塞借着马克思历史科学的确立,也就是借着“无主体”思想和结构方法,赋予了马克思主义... 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
前言
第一章 阿尔都塞“无主体”思想的基本内涵及主要渊源
    第一节 阿尔都塞“无主体”思想的基本内涵
    第二节 阿尔都塞的“无主体”思想的主要渊源
        一、黑格尔的历史哲学与辩证法
        二、结构主义思潮
        三、天主教思想
        四、弗洛伊德-拉康-巴歇拉尔
        五、斯宾诺莎唯理论
        六、语言学转向
第二章“无主体”思想在阿尔都塞思想体系中的地位和作用
    第一节 阿尔都塞“无主体”思想的提出
    第二节 “无主体”思想是阿尔都塞思想体系构成的逻辑元点
    第三节 “无主体”思想也是为人批判和诟病的主要之点
第三章 “无主体”思想对后现代哲学的影响
    第一节 后现代哲学对“主体”的否定
        一、后现代哲学首先向人的中心性进行了发难
        二、后现代哲学对人（主体）的先验性进行了摧毁
        三、后现代哲学对人（主体）的本质，即人的存在的普遍必然性进行了讨伐
        四、后现代哲学对主体的认识能力和进步可能进行了颠覆
    第二节 后现代哲学拒斥“主体”的途径
    第三节 解构主义对“中心化”的祛除
    第四节 阿尔都塞对德里达及福柯的影响
    第五节 后现代性的迷思
    第六节 简短结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]再论阿尔都塞的思想渊源[J]. 姬长军.  重庆邮电学院学报(社会科学版). 2006(03)
[2]浅谈阿尔都塞的“意识形态没有历史”[J]. 邓会君.  四川教育学院学报. 2006(03)
[3]阿尔都塞是结构主义者吗?[J]. 姬长军.  东南大学学报(哲学社会科学版). 2006(02)
[4]论阿尔都塞哲学思想渊源的多元性[J]. 姬长军.  天水行政学院学报. 2006(01)
[5]阿尔都塞的结构主义者性质质疑[J]. 姬长军.  宜春学院学报. 2006(01)
[6]意识形态就是把人唤作主体——评阿尔都塞对意识形态的四个规定[J]. 王晓升.  福建论坛(人文社会科学版). 2006(02)
[7]阿尔都塞论意识形态的多重特征[J]. 朱晓慧.  兰州学刊. 2006(01)
[8]论阿尔都塞对恩格斯历史唯物主义的批评[J]. 唐环.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
[9]“过程”辩证法与“无主体”的社会结构——兼评阿尔都塞理解的黑格尔辩证法[J]. 郑忆石.  中国青年政治学院学报. 2005(06)
[10]怎样理解马克思开辟的哲学道路——评阿尔都塞对马克思哲学观的激进解读[J]. 张盾.  学习与探索. 2005(06)



本文编号：3191835