试论戴震的理欲观

发布时间：2021-05-18 21:18

　　戴震（公元1724——1777年）是我国历史上一位杰出的思想家。他披着“经言”的外衣,借疏理古经为名,激烈地批判了程朱理学“存理灭欲”的主张,指其为统治者“以理杀人”的工具。戴震的理欲观正是在对程朱理学批判的基础上形成的,其思想集中体现在《原善》、《孟子字义疏证》等著作中。 戴震的理欲观是在围绕传统“理、欲”问题的讨论中展开的。他从对“欲”的正名开始,把被理学家贬斥的人欲重新加以梳理,认为欲是人具有的自然本质,为人性的一部分,从而肯定了人的自然性或物性的一面。他还提出“有欲”是人的行为的动力基础,并区分了“欲”和“私”、“邪”的界限。这样,戴震把人的本性建立在人的感性欲望的基础上,与理学家把人性建立在道德本位之上划清了界限。 在此基础上,戴震构建起自己的“理”论。指出“理”就是“情之不爽失”,就是人的感性欲望的充分满足,“至当不易”,还提出“理”是“心之所同然”。与程朱理学理欲对立的观点相反,他认为理欲是统一的,“理存于欲”。通过对欲、理的阐述,戴震得出了他的理欲学说的思想主张:一是以理节欲,这是对理的作用的肯定,而且是对欲的客观认识及评价;二是与民同欲,也就是“体民之情,... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
引言
第一章 戴震对“欲”的正名
    1.1 “好货，好色，欲也”
    1.2 人的情欲“根于性而源于天”
    1.3 欲是人们行为的第一动力
    1.4 欲不等于私、邪
    1.5 小结
第二章 戴震对“理”的论说
    2.1 “理”说一:理为“分理”
    2.2 “理”说二:人道之“理”
    2.3 “理”说三:批判“存理灭欲”
    2.4 “理”说四:理存于欲
    2.5 小结
第三章 戴震理欲学说的思想主张
    3.1 以理节欲
    3.2 与民同欲
第四章 对戴震理欲学说的分析与评价
    4.1 理论分析
    4.2 社会意义
    4.3 对当今道德建设方面的启示
结束语
参考文献
致谢
附录
承诺书


【参考文献】：
期刊论文
[1]以“心知”为人性善立说──戴震“知即善”性善说的理性论特点[J]. 胡贤鑫.  江汉论坛. 2000(10)
[2]戴震对宋明新儒学的误读及其思想的时代意义——兼对心之诸能力的阐发[J]. 曾亦.  孔子研究. 1997(02)



本文编号：3194498