朱熹的“持敬”说读解

发布时间：2021-05-26 21:02

　　从整个中国古代教育哲学的发展过程来看，理学把心性问题作为自己的理论核心，体现了它从人的心性之中发掘成人之道的内在根据，比传统儒学更加强调道德自律和道德主体性的思想特征。这表现在教育方法论问题上，就是“持敬”说的形成。朱熹的“持敬”说是正统理学的典型代表。以往的教育思想史研究对于这一问题的阐述，或语焉不详，或浅尝辄止，没有充分揭示这一思想的特定理论内涵及其意义。本文拟从教育哲学的视野，在历史渊源、理论内涵、历史作用、现代意义等几个方面，对朱熹的“持敬”说进行梳理、界定和评价。 “敬”的观念起源于周人对“天命靡常”而引发的忧患意识。对天命的敬畏开启了周人的道德自觉。在对天命的虔诚信仰中所流露出的真挚情感为孔子所重视，因此，孔子也很重视持敬的道德修养。至北宋中期，程颢、程颐使持敬成为儒家心性修养的一种根本功夫。二程之后，从北宋到南宋，持敬说沿着两个方向传习下来：一是从程门弟子杨时经罗从彦到李侗的主静路线，一是从程门弟子谢良佐经胡宏至张拭的动察路线。朱熹在扬弃前人持敬思想的基础上，形成了其集理学之大成的“持敬”说。对于“敬”之字意，从二程至其弟子，有种种不同的说法。在继承前辈诸说的基础上... 

【文章来源】：山东师范大学山东省

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
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英文摘要
一、 “持敬”说的历史渊源
二、 朱熹“持敬”说的形成
三、 朱熹“持敬”说的内涵
    （一） “敬”之涵义
    （二） 持敬之作用
    （三） 敬畏与和乐
四、 朱熹“持敬”说的历史影响
五、 朱熹“持敬”说的历史意义与现代价值
注释
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]日本朱子学与朱熹哲学修养方法之比较[J]. 郭振香.  安徽大学学报. 1999(04)
[2]退溪的“敬”论与朱熹的主敬思想[J]. 张闰洙.  中国哲学史. 1998(01)



本文编号：3207062