和会朱陆——吴澄哲学思想研究

发布时间：2021-06-17 12:23

　　元代整个思想,相对于宋代理学、明代心学而言,并无多大创见；吴澄个人的思想,继承朱熹、吸收陆九渊,并形成自己的一套理论,然而相对于宋代大儒而言,也没有多大创新。然而,正是元儒吴澄等人,对朱、陆思想和会、整理的工作,使得宋代理学得以向明代心学转变。理学发展到元代,许多思想家已意识到朱陆思想的长短利弊所在,主张打破门户,汇集两家之所长,否则,儒学的发展将会受到阻碍。应该说,和会朱陆的潮流不是偶然的,它是理学发展的一种趋势。吴澄,作为元代杰出的思想家,深谙朱陆两家思想之所长,以“和会朱陆”,继承道统,发扬儒学为己任,在长期的身心修养与读书教学中,把“和会朱陆”的任务做得比同时代的其他人更加完善,对明代理气论、心性论、知行论等理论的发展起到了重要的作用。本文的论述除绪论外,共分四章。第一章简要论述吴澄思想的渊源。吴澄思想的特点是“和会朱陆”,故在这一章里,对于朱陆思想的异同有一个简要介绍。第二章论述吴澄对朱熹思想的继承。主要从本体论、心性论与修养论三方面,具体阐述对朱熹思想的继承。第三章的论述特点与第二章相同,从本体论、心性论与修养论三方面论述吴澄对陆九渊思想的吸收。第四章为总结章,主要是根据第... 

【文章来源】：杭州师范大学浙江省

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、吴澄研究的意义
    二、吴澄研究的现状
    三、本文研究的目的
第一章 吴澄思想的渊源
    第一节 生平及学统
        一、生平
        二、学统
    第二节 学术背景
    第三节 朱陆思想异同论
        一、朱陆思想的分歧
        二、朱陆思想的会合
第二章 对朱熹思想的继承
    第一节 本体论之继承
        一、太极论
        二、理气论
    第二节 心性论之继承
        一、性论
        二、心论
    第三节 道问学之继承
第三章 对陆九渊思想的吸收
    第一节 本体论之吸收
        一、太极理气论
        二、心体道体论
    第二节 心性论之吸收
        一、性论
        二、心论
    第三节 尊德性之吸收
第四章 和会朱陆及其历史地位
    第一节 吴澄"和会朱陆"的思想
    第二节 承宋启明——吴澄思想在儒学史上的影响与地位
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]吴澄哲学思想研究综述[J]. 吴立群.  孔子研究. 2007(02)
[2]许衡求理、行道以治经的思想[J]. 蔡方鹿.  中华文化论坛. 2006(04)
[3]吴澄论“尊德性”与“道问学”[J]. 吴立群.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2006(02)
[4]20世纪大陆地区元代理学研究述评[J]. 魏崇武.  殷都学刊. 2004(03)
[5]吴澄的格物致知说[J]. 方旭东.  江淮论坛. 2003(01)
[6]为心学一辩——元代吴澄的心学观[J]. 方旭东.  哲学研究. 2002(01)
[7]道德与自然:理学中的性情之辩[J]. 方旭东.  学术月刊. 2001(07)
[8]理学心论的殿军——论吴澄的心之诸说[J]. 方旭东.  江淮论坛. 2001(03)
[9]吴澄心性论对韩国的影响[J]. 孙美贞.  开封大学学报. 1999(04)
[10]和会朱陆:元代理学教育哲学的特点[J]. 张良才.  齐鲁学刊. 1999(05)

博士论文
[1]吴澄理学思想研究[D]. 孙美贞.中国社会科学院研究生院 2000

硕士论文
[1]吴澄“和会朱陆”的思想研究[D]. 黄义华.首都师范大学 2007



本文编号：3235186