“十力学派”体用论建构历程及其影响研究

发布时间：2021-06-17 12:26

　　体用论的建构在近现代儒学史上是一件大事,熊十力启其端,梁漱溟、马一浮开其翼,牟宗三、唐君毅则传其道推其新,前后经历了近百年的探索。早中期的熊十力,从佛学中“叛逃”出来,归宗儒学,对体用论的阐述大体是在消解“用”“相（物质世界）”自体性的前提下进行的;而晚期的熊十力,则是再一次彻底的清除佛学隐约间对他的影响,完全回归儒学传统,对体用论的阐述是在肯定“用”“相”自体性、独立性、实在性的前提下进行的。这些是对同一个问题的不同路线的探索。上述两种思路也是熊十力独立建构的两条体用论路线。而这两条路线,在后世的儒家学者中,都得到了继承发展,并且都将这两条路线发展到了登峰造极的地步。牟宗三便沿着第一条路线继续思考,取消“用、相”的独立性,以心体立极,张开坎陷形成物如界与现象界。并且一路扶摇直通圆善,达到了即真即美即善的境界;至此,心学的全幅价值全幅意义全幅可能都得到了充分的体现,体用论在心学统摄下也达到了它的巅峰,从而也就走到了绝路。在后牟宗三时代,当代一批有心的学者继续探讨着体用论的可能。张祥龙、张汝伦、康中乾是以逸出中国哲学传统思考的方式,借助于海德格尔的思路,以涣散主体性的方法走出了一条新路。... 

【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校

【文章页数】：85 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 研究背景和意义
    第二节 研究现状及内容
    第三节 研究思路及方法
    第四节 特色与创新点
引言 体用释义及定位
第一章 熊十力“体用论”之形成—体用论建构的第一条探索路线
    一、旧唯识论之突破
    二、护法学之困境
    三、熊氏体用论之解决
    四、熊氏第一条体用论建构之难题
第二章 熊十力“体用论”之发展困境—体用论建构的第二条探索路线
    一、《新唯识论》之困境
    二、熊氏体用论建构的第二条路线
    三、熊氏第二条体用论建构之未尽
第三章 牟宗三“体用论”之证成—体用论探索的第三条路线
    一、牟宗三早中期对体用论的看法
        1、对唯识“体用论”的看法
        2、儒家体用义的解释(对熊十力第一条体用路线的诠释)
    二、牟宗三体用论之创新及完成
    三、圆善论与真善美合一
        1、圆善论
        2、真善美之合一
    四、第三条体用论建构之牟氏之巅峰与绝境
第四章 后牟宗三时代“体用论”之突破与可能
    一、涣散主体性之路(海德格尔中国化之路)
        (一)张祥龙《海德格尔与中国天道》
        (二)张汝伦《现代中国思想研究》
        (三)康中乾《中国古代哲学的本体论》
    二、超越转化主体性之路
        (一)辅之与气—林安梧的后新儒学
        (二)凝之于仁—陈来的新仁学
        (三)聚以成道—张茂泽的道论
结语：体用论之判教
参考书目
攻读硕士学位期间取得的科研成果
致谢：修身以俟命,素位以从缘


【参考文献】：
期刊论文
[1]从“举体成用”到“摄体归用”——熊十力后期思想研究[J]. 牛军.  福建论坛(人文社会科学版). 2013(06)
[2]自我的凸现与消弭──论熊十力哲学对主观与客观关系的解决[J]. 郭美华.  学术月刊. 2000(08)

博士论文
[1]本体的困惑—熊十力哲学思想研究[D]. 曾海龙.复旦大学 2011
[2]体用之间[D]. 吕伟.南开大学 2010
[3]在佛学与哲学之间[D]. 刘连朋.南开大学 2006

硕士论文
[1]从《十力语要》的改定看熊十力中期思想之变化[D]. 杨双.湖南大学 2014
[2]论熊十力新旧“唯识”思想的转变[D]. 李铁成.河北大学 2012
[3]论熊十力与唯识学[D]. 孙改明.吉林大学 2011
[4]熊十力体用哲学之研究[D]. 凤鸣.西北大学 2009
[5]以儒摄佛，援佛入儒[D]. 杨勇.云南师范大学 2004
[6]熊十力“体用”论研究[D]. 林丹.华东师范大学 2001



本文编号：3235190