作为开端的行动—阿伦特行动理论研究

发布时间：2021-06-17 13:00

　　面对着新诞生的极权主义,汉娜·阿伦特试图去理解这一切。在这个的过程中,她意识到政治与哲学之间的关系从古希腊起便发生了问题。自那时起,哲学所代表的“沉思生活”理应高于政治所代表的“积极生活”的传统就已确立,哲学家们之所以做出这样的结论是因为他们认为只有“沉思生活”才是一种自足的、目的内含于自身的活动。而正是因为这种轻视的传统,为当今的政治留下了隐患。通过对这一系列问题的反思,阿伦特对于政治与哲学也就是积极生活和沉思生活之间的传统关系提出了新的见解,她认为哲学不应该统治政治,积极生活也不应该是沉思生活的附属。因此,政治哲学应该是某种对政治本身之所是的思考。通过对沉思优先性的批判以及对漠视行动的批判,阿伦特认为当今的政治需要重新开端,而这种开端的能力便蕴含在行动这一人类的基本能力之中。“行动”概念是阿伦特理论中的核心,作为积极生活即劳动、工作、行动中唯一自足的活动,它不仅是一种行动者彰显自身的活动,更是唯一一种能够体现人之为人的活动。行动的新生性和复数性为其源源不断的开端能力提供了保证,公共领域为行动提供了稳定的发生空间,而宽恕和承诺则为行动提供了一定的边际和限制。阿伦特的行动理论试图为人类... 

【文章来源】：上海师范大学上海市

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
第一章 绪论
第二章 为何需要重新开端
    2.1 对于沉思优先性的批判
    2.2 行动地位的丧失
    2.3 小结：政治需要重新开端
第三章 行动何以成为开端
    3.1 对新生性(natality)的关切
    3.2 积极生活(vitaactiva)
    3.3 行动的处所——公共领域
    3.4 宽恕和承诺
    3.5 小结：行动开启的新开端
第四章 行动如何开启新的开端
    4.1 谁的行动
    4.2 行动的正确性
    4.3 如何去行动
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]行动及其救赎——汉娜·阿伦特的行动理论[J]. 陈伟.  世界哲学. 2016(05)
[2]邻人之爱何以可能:阿伦特论奥古斯丁的爱的概念[J]. 王寅丽.  文化研究. 2016(03)
[3]阿伦特是一个亚里士多德主义者吗?[J]. 黄梦晓.  贵州社会科学. 2015(05)
[4]哲学、政治与自由——汉娜·阿伦特对西方哲学传统的批判[J]. 谢仁生,黄正元.  辽宁大学学报(哲学社会科学版). 2009(06)
[5]汉娜·阿伦特论公共领域的建设[J]. 潘非欧.  浙江学刊. 2006(05)

博士论文
[1]阿伦特行动思想研究[D]. 马成慧.黑龙江大学 2014
[2]在哲学与政治之间：汉娜·阿伦特政治哲学研究[D]. 王寅丽.复旦大学 2006



本文编号：3235241