儒家思想的宗教性分析

发布时间：2021-06-18 13:07

　　近年来,关于儒教是否为宗教的研究和争论被学术界广泛关注。自上世纪90年代以来,中国社会发生了巨大的变化,随着“以经济建设为中心”“改革开放”等基本国策的确立,特别是国家开始正式以“社会主义市场经济”来定位当代中国社会经济的性质以后,人们对传统价值意义的理解开始发生改变,人的文化认同和身心安顿等现实问题日趋尖锐复杂。由此,社会和学术界企图建立以儒家思想为中心的文化系统来应对解决以上问题。论文的选题目的和意义:通过对当前国际环境分析得出,多元文化已然成为今后主要的发展趋势。在以儒家文化为主流的东南亚国家,经济得到迅速发展,亨廷顿据此提出了“文化冲突”的概念,儒家思想的价值和作用被重新认识和评估。在中国,历史证明一个强大的经济体必须由先进的文化为指导,马克思主义必须与中国的国情相结合才能救中国、发展中国。中国共产党提出的中华民族的伟大复兴目标要求我们将中华民族的优秀文化同马克思主义思想相结合,在实践中不断磨合创新以满足人民的需求。儒家思想自产生之日起,无时无刻不在影响着中国人的思维、情感和行为,具有鲜明的民族性和独特的文化性。研究儒家思想的宗教性,对引导儒家思想文化适应社会主义社会,参加构建... 

【文章来源】：新疆师范大学新疆维吾尔自治区

【文章页数】：43 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
1. 引言
    1.1 问题的提出
    1.2 研究综述
    1.3 研究方法
    1.4 本文的创新与不足之处
2、儒学还是儒教问题争论概述
    2.1 儒学、儒教问题争论的历史
    2.2 宗教和宗教性的对比
3. 儒家思想的宗教性渊源
    3.1 “绝地天通”的宗教改革
    3.2 商、周的宗教活动
        3.2.1 神灵观的演变
        3.2.2 卜与筮
        3.2.3 祭祀和祭礼
4. 儒家思想的宗教性表现
    4.1 春秋之前的天命观
    4.2 春秋及之后的天命观
    4.3 神道设教
5. 儒家思想具有宗教性但未形成宗教
    5.1 儒家思想具有道德超越性，但不具有宗教的形式
    5.2 先秦儒家内在超越分析
    5.3 宋明理学的内在超越分析
    5.4 儒家思想具有内在超越但不具有宗教的组织
结论
参考文献
在读期间发表的论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论“仁者,浑然与物同体”——儒家仁德思想对生态伦理研究的启示[J]. 金富平.  南京林业大学学报(人文社会科学版). 2010(04)
[2]杜维明论“内在超越”与儒学的宗教性[J]. 奚刘琴.  福建论坛(人文社会科学版). 2009(08)
[3]20世纪儒教问题述评[J]. 崔罡.  安徽文学(下半月). 2009(05)
[4]论郑玄的“以礼注易”[J]. 刘舫.  周易研究. 2009(01)
[5]中国人的信仰认同模式 以儒教信仰为中心[J]. 李向平,石大建.  社会. 2008(06)
[6]试论西周“天命”观念[J]. 吕庙军.  邯郸学院学报. 2008(01)
[7]“神道设教”小考[J]. 李慧强.  首都师范大学学报(社会科学版). 2007(S1)
[8]论儒教的宗教性问题(下)[J]. 张立文.  学术月刊. 2007(09)
[9]论儒教的宗教性问题(上)[J]. 张立文.  学术月刊. 2007(08)
[10]儒教的鬼神观念和祭祀原则[J]. 李申.  复旦学报(社会科学版). 2007(04)



本文编号：3236716