董仲舒“三纲”伦理思想研究
发布时间：2021-06-19 09:39
董仲舒的伦理思想推动了中国封建社会各方面的变革发展,其中“三纲”思想的影响尤为深刻,至今仍影响着现代中国社会。“三纲”有着丰富的伦理思想,包括“君为臣纲”、“夫为妻纲”、“父为子纲”、“君尊臣卑”、“父尊子卑”、“夫尊妻卑”等伦理道德。“三纲”有其深厚的哲学理论基础,即天道观、人道观、天人关系理论以及自然神目的论。整体而言,“三纲”的思想特点呈现形而上的状态,以“阳尊阴卑”的“天人感应”为理论基础,以“阴阳”、“五行”等带有辩证色彩的思想进行体系的构建。基于此,神性、线性、类比、辩证思维才会同时存于“三纲”。
【文章来源】：重庆师范大学重庆市
【文章页数】：56 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
1 绪论
1.1 选题背景与研究意义
1.1.1 选题背景
1.1.2 研究意义
1.2 国内外文献综述
1.2.1 国内研究现状
1.2.2 国外研究现状
1.2.3 对国内外研究的评价
1.3 研究思路与方法
1.3.1 研究思路
1.3.2 研究方法
2 董仲舒“三纲”伦理思想形成的时代与理论依据
2.1 董仲舒“三纲”伦理思想形成的时代依据
2.1.1 从“承秦之弊”到“文景之治”
2.1.2 从“萧规曹随”到“汉武新政”
2.1.3 从“法老杂用”到“尊儒重文”
2.2 董仲舒“三纲”伦理思想形成的理论依据
2.2.1 “自然神”本体论
2.2.2 “阳尊阴卑”的天道观
2.2.3 “君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑”的人道观
2.2.4 “天人合一”的天人观
2.2.5 “天人感应”的神秘主义目的论
3 董仲舒“三纲”伦理思想的基本内涵
3.1 “三纲”的基本涵义
3.1.1 “君为臣纲”
3.1.2 “父为子纲”
3.1.3 “夫为妻纲”
3.2 “三纲”之间的关系
3.2.1 基础化“父为子纲”的倾向
3.2.2 目的化“君为臣纲”的倾向
3.2.3 手段化“夫为妻纲”的倾向
3.3 “三纲”思想的伦理目标
3.3.1 强化家族伦理制度
3.3.2 巩固封建等级制度
3.3.3 维护国家“大一统”
4 董仲舒“三纲”伦理思想的思维特点
4.1 “王道之三纲,可求于天”的神性思维表现
4.2 “屈民而伸君、屈君而伸天”的线性思维方式
4.3 “人副天数”的类比思维运用
4.4 “物必有合”的辩证思维体现
5 董仲舒“三纲”伦理思想的现代反思
5.1 社会风尚“平等互动”
5.2 亲子伦理“互尊互爱”
5.3 夫妻道德“互信互助”
结语
参考文献
附录：作者在攻读硕士学位期间发表的论文、科研情况
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]陈寅恪、贺麟论“三纲”的现代意义及其反思[J]. 吴根友. 孔子研究. 2015(02)
[2]儒家“三纲”伦理的现代反思[J]. 欧阳辉纯. 孔子研究. 2015(01)
[3]董仲舒“三纲五常”思想评析[J]. 邹顺康. 道德与文明. 2014(06)
[4]儒家领导哲学“三纲”新解[J]. 王雷. 黑龙江史志. 2014(19)
[5]吴虞对封建三纲思想的批判[J]. 王向清,吴斌. 学习论坛. 2014(02)
[6]“三纲五常”中的精华与糟粕[J]. 刘立夫,李玲. 湖南大学学报(社会科学版). 2014(01)
[7]从汉代男尊女卑的社会现实谈当时女性[J]. 孙桂燕. 兰台世界. 2013(24)
[8]三纲与中国古代王权的合法性建构[J]. 徐燕斌. 长春工业大学学报(社会科学版). 2013(03)
[9]“三纲”思想的内涵、发明权和产生历史时期析辨[J]. 孙景坛. 南京社会科学. 2013(01)
[10]对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷[J]. 李存山. 天津社会科学. 2012(01)
博士论文
[1]“人道”与“孝道”-儒家核心伦理的省察[D]. 王丽珍.南开大学 2014
[2]董仲舒春秋学研究[D]. 黄铭.复旦大学 2013
硕士论文
[1]董仲舒政治哲学研究[D]. 蒋雪群.湖北大学 2012
[2]董仲舒政治伦理思想研究[D]. 沈冬香.西南大学 2010
[3]三纲六纪在《白虎通》中的地位[D]. 张运生.兰州大学 2008
[4]董仲舒《天人三策》研究[D]. 张举英.山东大学 2008
本文编号：3237570
【文章来源】：重庆师范大学重庆市
【文章页数】：56 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
1 绪论
1.1 选题背景与研究意义
1.1.1 选题背景
1.1.2 研究意义
1.2 国内外文献综述
1.2.1 国内研究现状
1.2.2 国外研究现状
1.2.3 对国内外研究的评价
1.3 研究思路与方法
1.3.1 研究思路
1.3.2 研究方法
2 董仲舒“三纲”伦理思想形成的时代与理论依据
2.1 董仲舒“三纲”伦理思想形成的时代依据
2.1.1 从“承秦之弊”到“文景之治”
2.1.2 从“萧规曹随”到“汉武新政”
2.1.3 从“法老杂用”到“尊儒重文”
2.2 董仲舒“三纲”伦理思想形成的理论依据
2.2.1 “自然神”本体论
2.2.2 “阳尊阴卑”的天道观
2.2.3 “君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑”的人道观
2.2.4 “天人合一”的天人观
2.2.5 “天人感应”的神秘主义目的论
3 董仲舒“三纲”伦理思想的基本内涵
3.1 “三纲”的基本涵义
3.1.1 “君为臣纲”
3.1.2 “父为子纲”
3.1.3 “夫为妻纲”
3.2 “三纲”之间的关系
3.2.1 基础化“父为子纲”的倾向
3.2.2 目的化“君为臣纲”的倾向
3.2.3 手段化“夫为妻纲”的倾向
3.3 “三纲”思想的伦理目标
3.3.1 强化家族伦理制度
3.3.2 巩固封建等级制度
3.3.3 维护国家“大一统”
4 董仲舒“三纲”伦理思想的思维特点
4.1 “王道之三纲,可求于天”的神性思维表现
4.2 “屈民而伸君、屈君而伸天”的线性思维方式
4.3 “人副天数”的类比思维运用
4.4 “物必有合”的辩证思维体现
5 董仲舒“三纲”伦理思想的现代反思
5.1 社会风尚“平等互动”
5.2 亲子伦理“互尊互爱”
5.3 夫妻道德“互信互助”
结语
参考文献
附录：作者在攻读硕士学位期间发表的论文、科研情况
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]陈寅恪、贺麟论“三纲”的现代意义及其反思[J]. 吴根友. 孔子研究. 2015(02)
[2]儒家“三纲”伦理的现代反思[J]. 欧阳辉纯. 孔子研究. 2015(01)
[3]董仲舒“三纲五常”思想评析[J]. 邹顺康. 道德与文明. 2014(06)
[4]儒家领导哲学“三纲”新解[J]. 王雷. 黑龙江史志. 2014(19)
[5]吴虞对封建三纲思想的批判[J]. 王向清,吴斌. 学习论坛. 2014(02)
[6]“三纲五常”中的精华与糟粕[J]. 刘立夫,李玲. 湖南大学学报(社会科学版). 2014(01)
[7]从汉代男尊女卑的社会现实谈当时女性[J]. 孙桂燕. 兰台世界. 2013(24)
[8]三纲与中国古代王权的合法性建构[J]. 徐燕斌. 长春工业大学学报(社会科学版). 2013(03)
[9]“三纲”思想的内涵、发明权和产生历史时期析辨[J]. 孙景坛. 南京社会科学. 2013(01)
[10]对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷[J]. 李存山. 天津社会科学. 2012(01)
博士论文
[1]“人道”与“孝道”-儒家核心伦理的省察[D]. 王丽珍.南开大学 2014
[2]董仲舒春秋学研究[D]. 黄铭.复旦大学 2013
硕士论文
[1]董仲舒政治哲学研究[D]. 蒋雪群.湖北大学 2012
[2]董仲舒政治伦理思想研究[D]. 沈冬香.西南大学 2010
[3]三纲六纪在《白虎通》中的地位[D]. 张运生.兰州大学 2008
[4]董仲舒《天人三策》研究[D]. 张举英.山东大学 2008
本文编号：3237570
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