《河上公章句》与王弼《老子注》之道论比较

发布时间：2021-06-27 21:40

　　作为老子注中两本极为重要的文献,《河上公章句》与王弼《老子注》获得了后世学者的大量研究,但很少出现将两家注解的哲学思想进行全面比较的著作。原因在于二者的思想体系不同,《河上公章句》主要以汉代黄老道家解说《老子》,而与王弼《老子注》以哲学本体论思想解老有所不同,而且学界对于《河上公章句》的作者及成书年代还存在着较大争议,因此,要深入了解这两本老子注本的核心思想,首先要弄清楚两者的学术渊源。本文在前人已有的基础上重新梳理《河上公章句》的作者及成书时代,也追溯了王弼的学术渊源。从《河上公章句》与王弼《老子注》两者的大时代背景出发,分析两家注产生的思想渊源,对两者的哲学思想以“道论”为基础来分析,阐述两者思想的体系建构及其注本的核心内容。并基于《老子》的“道”论思想开始阐述两者的哲学思想,《河上公章句》继承和发展了道家的宇宙生成模式,以”气”来释”道”,并吸收了汉代黄老思想,在此基础上以黄老道家主张以无为治国、虚静养生的思想来阐述自己的观点,通过“道”这一理论基础将自己的养生工夫论与治国思想紧密结合在一起,在注解《老子》的过程中形成了自己独特的哲学架构,为后来道教的发展奠定了理论基础。而王弼注... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、选题意义
    二、研究问题与方法
    三、文献综述
第一章 作者与成书
    第一节 《河上公章句》作者及成书时代
    第二节 王弼《老子注》的成书背景
第二章 《河上公章句》与王弼《老子注》对“道”的理解
    第一节 《河上公章句》以“气”释道的宇宙论思想
    第二节 王弼以“无”释道的本体论思想
第三章 《河上公章句》与王弼《老子注》侧重的价值取向——养生与成圣
    第一节 《河上公章句》的养生工夫论
        一、与道合同,因任自然
        二、爱气养神
    第二节 成就理想人格——“圣人”
        一、圣人体无
        二、圣人有情
第四章 《河上公章句》与王弼《老子注》的政治思想
    第一节 河上公“身国同一”的政治思想
    第二节 王弼“名教本于自然”的政治方略
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]《河上公章句》中体“道”治国的学说[J]. 刘娟.  贵州社会科学. 2017(01)
[2]何晏、王弼易学“时义”观差异及其原因[J]. 王晓毅.  周易研究. 2016(06)
[3]《老子河上公章句》研究概述[J]. 马莲.  保定学院学报. 2016(03)
[4]王弼“贵无论”辩证[J]. 张慕良.  湖湘论坛. 2015(03)
[5]《老子河上公章句》养生思想研究[J]. 徐刚.  重庆科技学院学报(社会科学版). 2012(22)
[6]综合名实与中庸至德——刘劭儒道兼治研究[J]. 秦跃宇,龙延.  内江师范学院学报. 2010(05)
[7]王弼玄学中的庄学精神[J]. 蒋丽梅.  中国哲学史. 2009(04)
[8]《老子河上公章句》的政治价值观探讨[J]. 孙文礼.  辽宁行政学院学报. 2009(02)
[9]汉代老子“角色”变换及其老学史意义[J]. 姚圣良.  北方论丛. 2008(06)
[10]中国哲学的内在逻辑与中国哲学的诠释[J]. 张连良.  长白学刊. 2008(05)

博士论文
[1]易学视域下的儒道会通[D]. 董春.山东大学 2017
[2]魏晋时期儒佛道思想互动研究[D]. 吕玉霞.山东大学 2011
[3]魏晋易学研究[D]. 王天彤.山东大学 2007

硕士论文
[1]《老子河上公注》养生理论探析[D]. 于海元.山东师范大学 2015
[2]王弼《老子注》“本末”思想及诠释方法[D]. 傅齐纨.华侨大学 2014
[3]“崇本息末”与“崇本举末”[D]. 胡占光.安徽师范大学 2014
[4]王弼本体论思想再探[D]. 奚秀昌.吉林大学 2013
[5]王弼本末思想研究[D]. 张妍.吉林大学 2013



本文编号：3253656