论熊十力对刘蕺山的批评

发布时间：2021-07-01 12:05

　　唐君毅、牟宗三、钱穆皆以刘蕺山为宋明殿军,特别是唐君毅对其颇为推崇,熊十力则不以为然。他认为刘蕺山在政治上是非不分,在学术上逻辑混乱,存在以心为物、以"躯壳上起念"之情言纯善无恶之真意、于自然现实情感中言知善知恶之知等问题。熊十力的批判,误解之处甚多,蕺山之心并非血气心脏,意之好恶为隐微的道德情感而非感性欲望,而且他在反对以意为主宰、而应以良知为主宰时,反驳依据并不充分。当然,熊十力的批评亦有合理价值。熊十力对蕺山的低评应与其性格特质、所处时代相关,同时学术路向的不同、对于东林党的整体反感也是影响其作出较低评价的原因。 

【文章来源】：中国哲学史. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、关于宋明殿军的学术定位
二、“蕺山误处甚多”:熊十力对刘蕺山思想的批评
三、是否合理:论熊十力对刘蕺山思想的批评
    第一,熊十力对刘蕺山的误解。
    第二,熊十力的批驳证据不足。
    第三,熊十力批评的合理性。
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]刘蕺山之情论[J]. 杨少涵.  中原文化研究. 2017(01)
[2]熊十力对王阳明“四句教”的解读和批评[J]. 张庆熊.  广西大学学报(哲学社会科学版). 2015(02)
[3]刘宗周对阳明四句教的批评[J]. 高海波.  中国哲学史. 2014(03)
[4]熊十力与牟宗三关于《大学》释义的辩争——以《读经示要》为中心[J]. 张学智.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2005(06)
[5]刘蕺山格物致知说析论[J]. 王瑞昌.  中国哲学史. 2000(02)



本文编号：3259104