周敦颐“无极而太极”与刘智“最初无称”之比较研究

发布时间：2021-07-04 08:04

　　刘智作为明末清初"以儒诠经"的主要思想家之一,对伊斯兰教中国文化方向进程进行了历史性探索。其主要著作《天方性理》是综合伊斯兰教与宋明儒学思想而成。在诸多问题的解决上,《天方性理》既有理学特征,又有伊斯兰教特征。从宇宙论的角度看,周敦颐《太极图》对宋明理学的影响可谓至大。而刘智在《天方性理》中,对宇宙生成的变化过程有独特的解释,其解释路径既吸收了周敦颐《太极图》的内容,也融入了伊斯兰教的教义,从而为聚讼不断的"无极而太极"问题提供一种新的解释路径。关于"无极"和"太极"之间关系的争论,在理学中大致可以分为朱熹主张的本体论进向和二陆主张的生成论进向。而刘智对此一问题的解决则更加明晰化,他从"有称""无称"以及真体"名""义"之分的角度出发,把宇宙本体和生成关系推进到对本体与其称谓相区分的认识论层面。这一区分不仅有助于伊斯兰教的中国化,也有助于宋明理学的再发展。 

【文章来源】：回族研究. 2020,30(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、朱陆关于“无极”“太极”的关系之争
二、刘智关于“最初无称”的阐释
三、《拉瓦一合》与存在单一论


【参考文献】：
期刊论文
[1]从《真境昭微》看伊斯兰教与儒学的会通[J]. 杨桂萍.  回族研究. 2014(04)
[2]刘智《天方性理》采辑经书文献考[J]. 姚继德,王根明.  回族研究. 2012(04)
[3]刘智《天方性理》中伊斯兰教与新儒学在宇宙论上的合一[J]. 村田幸子,王建平.  回族研究. 2002(04)
[4]从朱陆关于“无极”“太极”之辩论朱熹对本体论思想的阐发[J]. 徐洪兴.  朱子学刊. 2000(00)
[5]中西形而上学的有无之辨[J]. 赵敦华.  北京大学学报(哲学社会科学版). 1998(02)



本文编号：3264388