论康德现象与本体的二元区分

发布时间：2021-07-08 20:01

　　在《纯粹理性批判》的第二版序言中,在这之前的关于对知识的一种把握康德在此涉及,认为一切知识必须遵照对象的一种实在论的立场以及我们的对象必须遵照我们的认识的观念论的立场。康德认为,如果外部直观对于对象的形状必须遵照的话,那么对先天地对象,我们怎样才能知晓;但如果是对我们的直观能力的性状的遵照,那么我对这种可能性就可以想象。因此康德针对后天知识认为它们都是或然的,而对于先天的知识的态度,则认为它们是客观普遍必然的。由此,康德想要利用先天综合判断这个命题来进行解决,由此得出的判断既具有客观普遍必然性,又能够获得新知识。先天综合判断如何可能的论证就是《纯粹理性批判》的主要论证线索,也就是纯粹数学、纯粹自然科学、作为自然禀赋的形而上学、作为科学的形而上学,这四者是如何可能的来进行论证。前两个问题对应的是现象领域;后两个问题对应的是本体领域。现象是被带到知性概念之下的受到概念规定的现实的对象;而本体是是现象背后的,是超出了我们人类的有限的一种无限。本文是对康德《纯粹理性批判》中所使用的“建筑术”¹的一个梳理与呈现。康德通过他的哥白尼式的革命,将知识的可能性建立在了“自我”的先... 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：33 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
第一章 现象
    1.1 感性
        1.1.1 时间与空间的阐明
        1.1.2 显象
        1.1.3 表象
    1.2 知性
        1.2.1 范畴
        1.2.2 先验统觉
第二章 本体
    2.1 灵魂
    2.2 宇宙
    2.3 上帝
第三章 沟通二者的桥梁
    3.1 反思性的判断力
    3.2 主观的合目的性
    3.3 自然的合目的性
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论康德对机械论自然观的超越[J]. 邓晓芒.  华中科技大学学报(社会科学版). 2017(01)
[2]康德与海德格尔论先验想象力[J]. 仲辉.  科学经济社会. 2016(04)
[3]康德图式法初探[J]. 仲辉.  福建论坛(人文社会科学版). 2015(06)
[4]从“二律背反”看“自由”和“必然”的双重性——康德“自由”概念辨析[J]. 陈晓平.  西部学刊. 2014(07)
[5]对自由与必然关系的再考察[J]. 邓晓芒.  湖南科技大学学报(社会科学版). 2014(04)
[6]“先天”、“先验”、“超验”译名源流考[J]. 文炳,陈嘉映.  云南大学学报(社会科学版). 2011(03)
[7]康德的“批判哲学”与“形而上学”[J]. 叶秀山.  南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）. 2010(05)
[8]对康德《纯粹理性批判》第§12的解读[J]. 邓晓芒.  武汉大学学报(人文科学版). 2010(04)
[9]康德与先验论证问题[J]. 陈嘉明.  中国人民大学学报. 2010(04)
[10]康德《实践理性批判》中的自由范畴表解读[J]. 邓晓芒.  哲学研究. 2009(09)



本文编号：3272238