儒学本位 据旧开新—钱穆文化观研究
发布时间：2021-07-15 17:50
钱穆的文化观,在其学思历程中占有极其重要的地位,同他的子学、经学、理学、清学、史学等研究相互贯通。钱穆从文化学角度,先界定文化是人生大群的生活整体,是民族在历史中形成的大生命,厘定了文化与文明关系,提出了民族、历史、文化三名一体论。他还通过分析文化的七要素和三类型,三重目的和运转机制,建立了一套文化学观念。这成为他认识中国文化的理论框架,也是其文化观的基础理论。钱穆考证了中国文化产生的独特地理环境,揭示中国文化发展的特殊进程,进而阐释中国文化的核心精神。钱穆强调中国文化史,是以道德和政治为中心的社会生活史,提出了三阶程论和四阶段论,并指出中国文化的核心精神是人文精神,体现在以道德为中心的人道精神,以融和为特征的民族精神,以自强为主导的历史精神三个方面。中国文化的人道精神,是中国文化精神的根本方面,包涵乐观务实的宇宙观、崇善仁爱的人生观、和谐包容的天下观三大内容。钱穆突出说明中国文化,是以儒学为主干的文化,取得了可大可久的伟大成绩。他严厉批驳了“中国自秦以来二千年,皆为封建专制文化”的独断论,指出这种观点抹杀了中国文化的合理价值,阻碍了中国文化的正常更新。为了进一步认识中国文化,钱穆又从...
【文章来源】：南开大学天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：353 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
目录
导论
一、题目解析
二、选题意义
三、文献综述
四、研究方法、难点、不足与创新点
第一章 钱穆学术思想概貌
第一节 时代背景与学术渊源
一、时代背景
二、学术渊源
第二节 钱穆的学思历程
一、在新史学风气中考史证经
二、为弘扬民族精神而著史
三、为复兴中国文化而造论
第三节 钱穆主要学术创见
一、子学：开启贯通子学先河
二、经学：以史治经,破除古今文之争
三、理学：化解理气二元,打破朱陆门户
四、清学：考清学渊源,辨清学流变
五、史学：独树一帜的民族文化史学
第二章 钱穆阐释文化学要义
第一节 文化学相关概念与文化学一般方法
一、文化、文明与文化学概念
二、文化相关范畴的判断
三、文化学方法论
第二节 文化阶层、目的与要素
一、人生与文化的三阶层
二、文化三阶层之目的与关系
三、文化七要素
第三节 文化类型与文化更新
一、文化类型、文化特性、文化弱症
二、驳商业文化优于农业文化论
三、文化衰老与文化更新
第三章 钱穆纵览中国传统文化的脉络与精髓
第一节 中国传统文化的诞生与发展
一、中国文化诞生之自然与人文
二、中国文化演进三阶程说
三、中国文化进展四期说
第二节 中国传统文化的核心精神
一、以人道为中心的人文精神
(一) 乐观务实的宇宙观：尽心知性,天人合一
(二) 崇善仁爱的人生观：尽其在我,个人道德
(三) 和谐包容的天下观：尽人之性,人道本位
二、以融和为特征的民族精神
三、以自强为主导的历史精神
第三节 中国传统文化的基本特征
一、儒学是中国文化主干
二、中国文化“可大可久”
三、驳中国封建专制论
(一) 钱穆的批驳
(二) 对钱穆批驳的反思
第四章 钱穆解诠中西文化的差异
第一节 中西的历史比较
一、中西不同的发展史：自本自根与诸流竞汇
(一) 不同的民族主体
(二) 中西三段历史对比
(三) 中西文化不同的历史观
二、西方文化精神及借鉴：富强的商业资本文化
(一) 西方文化渊源
(二) 西方文化的核心精神
(三) 西方文化的借鉴意义
三、近代中西文化各自的缺陷：“不富强”与“不安足”
第二节 中西文化的要素比较
一、从政治形态审视
二、从经济形态观察
三、从道德与人生深览
四、从宗教与科学省思
五、从文学与艺术透视
第三节 中西文化的差异总述
一、文化类型不同：农业型与商业型
二、心理气质不同：内倾型和外倾型
三、思维模式不同：中和型与偏反型
第五章 钱穆展望中国新文化与世界文化走向
第一节 近代中国文化危机：文化自救与据旧开新
一、中西碰撞,病症急发
二、驳全盘西化论的偏颇
三、文化自救,据旧开新
第二节 中国文化更新：中西会通与儒学本位
一、现代科学与传统文化关系：中西会通
二、中国文化更新的路向：儒学本位
三、文化更新的方法：培养当代士,做一中国人
第三节 世界文化的走向：多元共处与集异建同
一、批驳中国文化落后论
二、中国传统文化的世界意义
三、未来世界可能的新文化：多元共处与集异建同
结语：实践人本学视野下的钱穆文化观
一、实践人本学视野下的钱穆文化学
二、实践人本学视野下的钱穆中西文化观念
三、实践人本学视野下的钱穆中国文化更新
参考文献
致谢
个人简历
【参考文献】：
期刊论文
[1]文化结构分析:论马克思与钱穆文化结构论之异同[J]. 李承福,周德丰. 理论与现代化. 2013(06)
[2]论钱穆学术研究的内在理路[J]. 何晓明. 江海学刊. 2013(02)
[3]善心、本心、善性的本体同一与直觉体悟——兼谈宋明诸儒解读孟子“性善论”的方法论启示[J]. 刘学智. 哲学研究. 2011(05)
[4]论钱穆文化民族主义史学思想的形成[J]. 陈勇. 史学理论研究. 2011(02)
[5]民族认同与文化认同——读钱穆《国史大纲·引论》[J]. 杜晓艳. 山西师范大学学报(自然科学版). 2010(S1)
[6]钱穆文化观之分析[J]. 康志杰. 马克思主义与现实. 2010(03)
[7]钱穆、余英时的章学诚学术思想研究[J]. 徐国利,张笑龙. 史学月刊. 2010(05)
[8]钱穆与梁漱溟“文化三路向”说之比较[J]. 王晓黎. 徐州师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(02)
[9]现代新儒家与中华民族精神[J]. 杨云香. 河南社会科学. 2009(04)
[10]以小生命融入文化和自然的大生命——钱穆“人生论”初探[J]. 陈泽环. 江苏行政学院学报. 2008(06)
博士论文
[1]“不要忘了自己是一中国人”[D]. 魏兆锋.华东师范大学 2012
[2]20世纪前半期的清学史研究[D]. 刘海静.上海大学 2011
[3]从陈寅恪、钱穆到余英时[D]. 侯宏堂.华东师范大学 2007
[4]钱穆文学研究述略[D]. 芮宏明.华东师范大学 2004
[5]钱穆史学思想研究[D]. 徐国利.中国社会科学院研究生院 2000
硕士论文
[1]梁启超钱穆中西文化融合观之比较[D]. 杨可.内蒙古大学 2013
[2]傅斯年、钱穆、郭沫若之史学方法比较研究[D]. 张宇龙.宁夏大学 2013
[3]钱穆《论语新解》研究[D]. 杨华东.西南民族大学 2012
[4]钱穆“士”思想研究[D]. 魏鼎.华侨大学 2012
[5]钱穆历史哲学研究[D]. 姚思泉.江西师范大学 2012
[6]“后五四时代”背景中钱穆文化保守主义思想研究[D]. 成雷鸣.山东大学 2012
[7]钱穆史学方法论思想述评[D]. 童延安.曲阜师范大学 2012
[8]钱穆的中国史观[D]. 任永亮.西北大学 2011
[9]论钱穆对“士”精神的认知、坚守与承传[D]. 刘俊.华中师范大学 2011
[10]钱穆的清代学术史著作研究[D]. 姜虹.辽宁师范大学 2010
本文编号：3286180
【文章来源】：南开大学天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：353 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
目录
导论
一、题目解析
二、选题意义
三、文献综述
四、研究方法、难点、不足与创新点
第一章 钱穆学术思想概貌
第一节 时代背景与学术渊源
一、时代背景
二、学术渊源
第二节 钱穆的学思历程
一、在新史学风气中考史证经
二、为弘扬民族精神而著史
三、为复兴中国文化而造论
第三节 钱穆主要学术创见
一、子学：开启贯通子学先河
二、经学：以史治经,破除古今文之争
三、理学：化解理气二元,打破朱陆门户
四、清学：考清学渊源,辨清学流变
五、史学：独树一帜的民族文化史学
第二章 钱穆阐释文化学要义
第一节 文化学相关概念与文化学一般方法
一、文化、文明与文化学概念
二、文化相关范畴的判断
三、文化学方法论
第二节 文化阶层、目的与要素
一、人生与文化的三阶层
二、文化三阶层之目的与关系
三、文化七要素
第三节 文化类型与文化更新
一、文化类型、文化特性、文化弱症
二、驳商业文化优于农业文化论
三、文化衰老与文化更新
第三章 钱穆纵览中国传统文化的脉络与精髓
第一节 中国传统文化的诞生与发展
一、中国文化诞生之自然与人文
二、中国文化演进三阶程说
三、中国文化进展四期说
第二节 中国传统文化的核心精神
一、以人道为中心的人文精神
(一) 乐观务实的宇宙观：尽心知性,天人合一
(二) 崇善仁爱的人生观：尽其在我,个人道德
(三) 和谐包容的天下观：尽人之性,人道本位
二、以融和为特征的民族精神
三、以自强为主导的历史精神
第三节 中国传统文化的基本特征
一、儒学是中国文化主干
二、中国文化“可大可久”
三、驳中国封建专制论
(一) 钱穆的批驳
(二) 对钱穆批驳的反思
第四章 钱穆解诠中西文化的差异
第一节 中西的历史比较
一、中西不同的发展史：自本自根与诸流竞汇
(一) 不同的民族主体
(二) 中西三段历史对比
(三) 中西文化不同的历史观
二、西方文化精神及借鉴：富强的商业资本文化
(一) 西方文化渊源
(二) 西方文化的核心精神
(三) 西方文化的借鉴意义
三、近代中西文化各自的缺陷：“不富强”与“不安足”
第二节 中西文化的要素比较
一、从政治形态审视
二、从经济形态观察
三、从道德与人生深览
四、从宗教与科学省思
五、从文学与艺术透视
第三节 中西文化的差异总述
一、文化类型不同：农业型与商业型
二、心理气质不同：内倾型和外倾型
三、思维模式不同：中和型与偏反型
第五章 钱穆展望中国新文化与世界文化走向
第一节 近代中国文化危机：文化自救与据旧开新
一、中西碰撞,病症急发
二、驳全盘西化论的偏颇
三、文化自救,据旧开新
第二节 中国文化更新：中西会通与儒学本位
一、现代科学与传统文化关系：中西会通
二、中国文化更新的路向：儒学本位
三、文化更新的方法：培养当代士,做一中国人
第三节 世界文化的走向：多元共处与集异建同
一、批驳中国文化落后论
二、中国传统文化的世界意义
三、未来世界可能的新文化：多元共处与集异建同
结语：实践人本学视野下的钱穆文化观
一、实践人本学视野下的钱穆文化学
二、实践人本学视野下的钱穆中西文化观念
三、实践人本学视野下的钱穆中国文化更新
参考文献
致谢
个人简历
【参考文献】：
期刊论文
[1]文化结构分析:论马克思与钱穆文化结构论之异同[J]. 李承福,周德丰. 理论与现代化. 2013(06)
[2]论钱穆学术研究的内在理路[J]. 何晓明. 江海学刊. 2013(02)
[3]善心、本心、善性的本体同一与直觉体悟——兼谈宋明诸儒解读孟子“性善论”的方法论启示[J]. 刘学智. 哲学研究. 2011(05)
[4]论钱穆文化民族主义史学思想的形成[J]. 陈勇. 史学理论研究. 2011(02)
[5]民族认同与文化认同——读钱穆《国史大纲·引论》[J]. 杜晓艳. 山西师范大学学报(自然科学版). 2010(S1)
[6]钱穆文化观之分析[J]. 康志杰. 马克思主义与现实. 2010(03)
[7]钱穆、余英时的章学诚学术思想研究[J]. 徐国利,张笑龙. 史学月刊. 2010(05)
[8]钱穆与梁漱溟“文化三路向”说之比较[J]. 王晓黎. 徐州师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(02)
[9]现代新儒家与中华民族精神[J]. 杨云香. 河南社会科学. 2009(04)
[10]以小生命融入文化和自然的大生命——钱穆“人生论”初探[J]. 陈泽环. 江苏行政学院学报. 2008(06)
博士论文
[1]“不要忘了自己是一中国人”[D]. 魏兆锋.华东师范大学 2012
[2]20世纪前半期的清学史研究[D]. 刘海静.上海大学 2011
[3]从陈寅恪、钱穆到余英时[D]. 侯宏堂.华东师范大学 2007
[4]钱穆文学研究述略[D]. 芮宏明.华东师范大学 2004
[5]钱穆史学思想研究[D]. 徐国利.中国社会科学院研究生院 2000
硕士论文
[1]梁启超钱穆中西文化融合观之比较[D]. 杨可.内蒙古大学 2013
[2]傅斯年、钱穆、郭沫若之史学方法比较研究[D]. 张宇龙.宁夏大学 2013
[3]钱穆《论语新解》研究[D]. 杨华东.西南民族大学 2012
[4]钱穆“士”思想研究[D]. 魏鼎.华侨大学 2012
[5]钱穆历史哲学研究[D]. 姚思泉.江西师范大学 2012
[6]“后五四时代”背景中钱穆文化保守主义思想研究[D]. 成雷鸣.山东大学 2012
[7]钱穆史学方法论思想述评[D]. 童延安.曲阜师范大学 2012
[8]钱穆的中国史观[D]. 任永亮.西北大学 2011
[9]论钱穆对“士”精神的认知、坚守与承传[D]. 刘俊.华中师范大学 2011
[10]钱穆的清代学术史著作研究[D]. 姜虹.辽宁师范大学 2010
本文编号：3286180
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