牟宗三智的直觉研究

发布时间：2021-07-25 10:42

　　牟宗三哲学可作理事两层观。理上看，牟宗三哲学是一道德形而上学体系，而没有随体系而来的种种限制相。事上看，牟宗三哲学包含形而上学、逻辑学、历史哲学、政治哲学和伦理学等部分。了解牟宗三哲学要兼顾这两层。牟宗三哲学是作为第一义的儒学会通了道、佛，特别是会通了西方哲学的表现形态。牟宗三哲学可以哲学地划分为逻辑的经验实在论和道德形而上学两个阶段。牟先生两阶段的智的直觉理论不尽相同。在第一个阶段，智的直觉还仅仅是一个认识论的概念，尽管牟先生完成了对它的逻辑构造和直觉构造。在道德形而上学阶段，智的直觉才是本体论的。仅仅靠牟宗三哲学并不能继续解决中西哲学会通道路上遇到的问题。比如，牟宗三先生对海德格尔哲学的评判就有失公允。本篇论文有两个要处理的主要问题，一个就是哲学地纠正牟宗三哲学对蕴涵着智的直觉理论的海德格尔哲学的评判；一个就是厘清智的直觉理论所属的学问领域。第一个问题解决要靠着作为根本问题的第二个问题的解决，而第二个问题的解决就要求我们对形而上学进路有所考察。我们区分了形而上学模型和形而上学履迹两种形而上学进路，认为智的直觉只能放在形而上学履迹中讲。由此，第一个问题，即纠正牟宗三哲学对海德格尔哲学... 

【文章来源】：华侨大学福建省

【文章页数】：189 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 导言
    第一节 选题缘由与意义
    第二节 研究回顾与评价
    第三节 方法选择与原因
    第四节 行文顺序与理路
第二章 牟宗三哲学概述
    第一节 牟宗三哲学的内容
    第二节 牟宗三哲学的意义
    第三节 牟宗三哲学的划分
    第四节 智的直觉的重要性
第三章 牟宗三论智的直觉及待解决的问题
    第一节 实在论阶段智的直觉理论
    第二节 道德形而上学阶段智的直觉理论
    第三节 一些结论和仍没有处理的问题
第四章 问题的追溯
    第一节 西方哲学史上智的直觉的发展
    第二节 中国哲学史上智的直觉的发展
    第三节 论两种形而上学进路
    第四节 模型中之智的直觉理论
    第五节 履迹中之智的直觉理论
第五章 问题的解决
    第一节 海德格尔哲学的定位
    第二节 智的直觉所属的学问领域
第六章 结论
参考文献
致谢
在学期间已发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]试论“即”在中国古代思想中的意义[J]. 李晓春.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2012(03)
[2]逻辑学还是伦理形而上学——费希特伦理学的“知识学原理”研究[J]. 邓安庆.  湖南社会科学. 2011(05)
[3]《存在与时间》为什么没有完成?[J]. 张汝伦.  世界哲学. 2011(04)
[4]牟宗三“逆觉体证”的基础存在论及其对海德格的批评[J]. 盛珂.  中国哲学史. 2010(04)
[5]以道德摄存在——牟宗三道德的形而上学之证立[J]. 廖晓炜.  江苏社会科学. 2009(03)
[6]牟宗三与阳明学[J]. 卢兴.  思想战线. 2008(05)
[7]“智性直观”在东西方思想中的不同命运（2）[J]. 倪梁康.  社会科学战线. 2002(02)
[8]“智性直观”在东西方思想中的不同命运（1）[J]. 倪梁康.  社会科学战线. 2002(01)
[9]康德“智性直观”概念的基本含义[J]. 倪梁康.  哲学研究. 2001(10)
[10]论费希特的理智直观[J]. 郭大为.  哲学研究. 1998(03)



本文编号：3301876