张栻辩证法思想研究

发布时间：2021-08-22 09:34

　　张栻南宋著名理学家,与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”,长期授学于湖南,享有“一世学者宗师”之盛誉。张栻哲学思想走在朱子的理学与陆王的心学之间,倡导体用兼备,兼有二者之长,独具特色。张拭哲学具有融心入理的特征,对相关范畴的论述体现了鲜明的辩证法思想。张栻整个辩证法以太极阴阳的对立统一为核心,其辩证法的展开则是“有无”（“道器”）、“义利”（“王霸”）、“知行”等方面的辩证统一,以“惟中则止”为其归宿。其哲学思想由自然本体到心性本体,再到修养体悟功夫的发展,最终实现下学与上达的协调,道德性命与切于日用的辩证统一一代理学宗师张栻的历史地位“足以名于一世”,其哲学思想的辩证观对宋明理学,乃至后来学术思想的发展作出了显著而独特的贡献,是理学乃至中国学术史极为重要、不可或缺的一环。张栻辩证法思想对后世学者的启示,如对李贽的义利观、对王阳明和王夫之的知行观都产生了较大影响,他们或多或少地通过继承和批判张栻的思想,完善和发展自身的理学体系。 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
导论
第一章 张栻辩证法思想形成的历史条件和理论基础
    第一节 张栻生平和师承
    第二节 历史条件
    第三节 理论基础
第二章 张栻辩证法思想的主要内容
    第一节 阴阳相交,道器不离
        一、无极太极,生化之根
        二、阴阳相交,物之始生
        三、有无相济,道器不离
    第二节 义利统一,王霸互用
        一、义利不离
        二、王霸互用
        三、德本刑辅
    第三节 知行互发、重在躬行
        一、知行互发
        二、行先于知
        三、学而至圣
    第四节 量变质化,循序渐进
        一、积微知著
        二、居敬穷理
        三、博约相须
    第五节 无适无莫,惟中则止
        一、实然不空
        二、适莫两端
        三、惟中则止
第三章 张栻辩证法思想的评价
    第一节 张栻辩证法思想的内在逻辑
    第二节 张栻辩证法思想的历史意义
结语
参考文献
附录
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论张栻德治思想[J]. 何英旋,吕锡琛.  船山学刊. 2008(02)
[2]张栻仁学的发展[J]. 曾小明,肖永明.  湖湘论坛. 2008(01)
[3]张栻经学探析[J]. 蔡方鹿.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2007(05)
[4]张栻的理学化史论[J]. 马旭辉.  河北北方学院学报. 2007(03)
[5]张栻易学之特色[J]. 蔡方鹿.  西南民族大学学报(人文社科版). 2007(06)
[6]张栻佛教观探微[J]. 李承贵.  四川师范大学学报(社会科学版). 2007(03)
[7]张栻后代辨析[J]. 蔡东洲.  中华文化论坛. 2007(02)
[8]经世致用的诠释与实践——论南宋重臣张的经世活动[J]. 王丽梅.  社会科学家. 2006(03)
[9]张栻易学思想初探[J]. 李秋丽.  东岳论丛. 2006(02)
[10]张栻主教岳麓书院的特点及其现代启示[J]. 姚艳霞.  大学教育科学. 2006(01)

硕士论文
[1]试论张栻与朱熹哲学思想之歧见[D]. 徐斌成.厦门大学 2008
[2]论南宋书院理学大师的学术精神[D]. 毛小庶.江西师范大学 2007
[3]张栻哲学思想研究[D]. 王丽梅.湘潭大学 2001



本文编号：3357493