杜维明儒学宗教观研究

发布时间：2017-04-30 18:04

  本文关键词：杜维明儒学宗教观研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：关于儒学宗教性的研究始于利玛窦时期的天主教内部,经过20世纪海内外有识之士的激烈讨论,现在讨论更多的是儒学宗教性问题,杜维明——第三期现代新儒家的重要代表之一,长期致力于研究儒学的现代发展问题上,从全球视野的角度出发,挖掘当代社会思潮与儒学的关联性,充分肯定儒学在人性修养和人格塑造方面发挥的积极作用,认同儒学具有宗教性特征并对此进行了系统、深入的阐述。探讨、研究杜维明先生关于儒学方面的思想,对我们更深刻地认知中国传统文化和思想资源的现代价值有着不可忽视的重要影响。杜维明对儒家传统的反思缘起于对20世纪60年代美国思想界关于儒学传统的现代命运的悲观结论的一种挑战回应,面对西方的话语霸权,根据时代的变化和要求,杜维明通过其比附、格义、建构的方法,对儒学资源进行了现代化的转型,希望能够借助儒学人文精神的重建达到继承启蒙精神而超越诸如人类中心主义、工具理性泛滥之类的启蒙心态。对于儒家宗教性问题,他的观点是在诠释《中庸》的过程中而形成的,通过对不断深化主体性的君子、对作为“信赖社群”的社会、对构建道德形而上学的“诚”进行的认真反思,他发现儒家思想中充满了深刻的伦理宗教意蕴,儒家的终极关怀是自我转化,最终上达天德,从而形成宗教维度。不过由于杜维明的思想处于尚未完成的状态,很多方面还需要完善。
【关键词】：杜维明 儒学宗教性 现代价值
【学位授予单位】：湖南科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B222
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第一章 绪论9-12
• 1.1 选题的背景9-10
• 1.2 选题的意义10
• 1.3 研究综述10-12
• 第二章 儒学宗教性问题的简要梳理12-22
• 2.1 儒学宗教性问题的提出12-14
• 2.2 儒学宗教性问题的百年之争14-19
• 2.2.1 康有为：孔教运动15-16
• 2.2.2 梁启超：报国不保教16-17
• 2.2.3 梁漱溟：儒学“非宗教而似宗教”17
• 2.2.4 唐君毅：人文宗教17-18
• 2.2.5 牟宗三：成德之教18-19
• 2.3 儒学宗教性问题的必要性19-22
• 第三章 杜维明儒学宗教观的形成与发展22-29
• 3.1 杜维明儒学思想的形成与发展22-25
• 3.1.1 家庭环境与学校教育阶段22-23
• 3.1.2 从哈佛到伯克利阶段23-24
• 3.1.3 重回哈佛到活跃儒学界24-25
• 3.2 杜维明儒学宗教观的形成与发展25-29
• 第四章 杜维明儒学宗教性的主要内容29-37
• 4.1 儒学独特的内在超越特征30-32
• 4.2 以伦理道德为中心的儒家人文主义32-33
• 4.3 道德的形而上学33-35
• 4.4 儒学的宗教性35-37
• 第五章 杜维明儒学宗教观的理论贡献与局限37-44
• 5.1 杜维明儒学宗教观的理论贡献37-40
• 5.1.1 理论上：为儒学参入基督教所主导的对话提供了可能37-38
• 5.1.2 现实上：为社会和谐提供了价值资源38-40
• 5.2 杜维明儒学宗教观的局限40-44
• 结语44-46
• 参考文献46-48
• 致谢48-49
• 附录A49

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