康德伦理学中的“神圣存在者”

发布时间：2021-09-03 08:40

　　"神圣存在者"是康德伦理学中的一个重要概念。通过对康德伦理学论著的梳理,本文发现它包含"神圣立法者"和"神圣守法者"双重含义:从立法角度看,所有有理性的存在者都凭借其立法能力（立法理性）是神圣的,人作为有理性的存在者也是其中之一;从守法角度看,只有天使和上帝这类存在者才是神圣存在者,它们具有完善意志,能够心甘情愿地遵守道德法则,而像人这类有限的理性存在者并不具有完善意志,不能心甘情愿地遵守道德法则,因而不是神圣存在者。这两个含义不宜混淆。《道德形而上学》德性论导论中的endliche heilige Wesen是第二个含义的神圣存在者,只能理解为"终极的神圣存在者",而不能理解为"有限的神圣存在者",后一种理解会导致自相矛盾。 

【文章来源】：湖南大学学报(社会科学版). 2020,34(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一 立法角度的神圣存在者:一切具有立法能力的理性存在者
二 守法角度的神圣存在者:上帝与天使
    (一)具有最完善的神圣意志的上帝:早期《伦理学讲义》中的神圣存在者
    (二)作为最完善的原始理性存在者的上帝:《纯粹理性批判》中的神圣存在者
    (三)作为目的王国之“元首”的上帝:《道德形而上学奠基》中的神圣存在者
    (四)作为道德王国之“元首”的上帝:《实践理性批判》中的神圣存在者
    (五)上帝和天使:《单纯理性范围内的宗教》中的神圣存在者
    (六)上帝和天使:Vigilantius《道德形而上学讲义》中的神圣存在者
三 如何理解《道德形而上学》中的endliche heilige Wesen
    第一,endliche heilige Wesen不可能指人,无论是凡人还是圣人。
    第二,endliche heilige Wesen既指天使,也包括了上帝。
    第三,endliche heilige Wesen不可能指耶稣。


【参考文献】：
期刊论文
[1]康德“德行论导论”句读（一）[J]. 邓晓芒.  清华西方哲学研究. 2015(01)



本文编号：3380792