“修己以敬”:儒家修身传统的“孔子时刻”

发布时间：2021-09-03 08:47

　　孔子在证成"德"之普遍性、纯粹性与自足性的同时,更提出了"修己以敬"这一行己、持己之道。如同"关心自己"在古希腊和古罗马文化中是规定哲学态度的一个基本原则、一个真正总体的文化现象一样,"修己以敬"既是一种关于自身、关于他人、关于世界的态度,也是一种"自反性"的精神指向,更是一种改变自身、净化自身、变化气质的活动。由"己"出发,能够通贯人己、人物、人天而确保敬人、敬事、敬鬼神的修身践履即是敬。故敬在根本上不是一种单向的指向他者的力量,而是人之为人的整体性的生存态度。"修己以敬"将敬天、敬人、敬事之"敬的精神"彻底安顿在个己德性生命的自觉上面,因而也是对孔子之前"敬文化"的哲学升华。 

【文章来源】：学术研究. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、孔子之前的“敬”
二、《论语》中的“敬”
    第一,“敬鬼神而远之”之敬。
    第二,“畏天命”之敬畏。
    第三,“敬父母”之敬。
    第四,“事上也敬”之敬。
    第五,待人接物之敬。
    第六,敬礼之敬。
    第七,敬事之敬。
三、修己以敬:为己之学的自反性向度
四、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]“慎独”“自反”与“目光”——儒家修身学中的自我反省向度[J]. 陈立胜.  深圳社会科学. 2018(01)
[2]《论语》“君子有三畏”章新释[J]. 廖名春.  孔子研究. 2011(06)
[3]“身心合一”之“仁”与儒家德性伦理──郭店竹简“（身心）”字及儒家仁爱的构成[J]. 王中江.  中国哲学史. 2006(01)
[4]“仁”字古文考辩[J]. 白奚.  中国哲学史. 2000(03)
[5]释羌、笱、敬、美[J]. 于省吾.  吉林大学社会科学学报. 1963(01)



本文编号：3380804