哈贝马斯现代性拯救理论及其对当代中国现代化建设的启示
发布时间:2021-10-08 13:20
“现代性”问题是20世纪后期西方哲学所广泛关注的问题之一,可以说,20世纪西方各种文化批判理论都是围绕着现代性问题展开的。现代性既具有“历史意识”意蕴,也具有“时代精神”意蕴,其本质内涵是福柯所谓的“精神气质”,即理性、主体性和自由。现代性的形成过程表现为由一神论向自然神论、无神论的转变,由宗教崇拜向世俗化的转变。因此,现代性作为“一项未完成的设计”,其追求应该成为人类的理想,这构成了现代性的合理化形态。实际上,关于历史进步的现代性价值理想并没有在资本主义条件下普遍实现,反而成为新的意识形态与权力话语:先验主体的自我崇拜导致人类中心主义和极端个人主义;理性主义异化为科学主义的独裁与技术乐观主义的狂妄。作为现代化理想的现代性与其现代化历史结果相背反,主体性变成了统治性,人的解放走向新的奴役,从“主体性的凯旋”走向“主体性的黄昏”,现代性陷入了危机与困境。现代性的异化,引发了后现代主义无情的批判和解构,它们通过呼喊“主体已死亡”的口号来消解主体,通过寻求“理性的他者”对理性进行批判。哈贝马斯站在“现代性”的立场上,主张对异化的现代性进行拯救,以便充分发挥现代性的潜能。哈贝马斯以认识论到语言...
【文章来源】:中共江苏省委党校江苏省
【文章页数】:55 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
导论
一、选题的动机和现实意义
二、本文的研究方法、目标及创新之处
三、本文框架
第一章 现代性的内在诉求
一、“现代”与“现代性”
二、现代性的“时代精神”意蕴
(一) 理性:现代性的哲学基础
(二) 主体性:现代性的原则要求
(三) 自由:现代性的根本价值取向
三、现代性的现实表现:世俗化
四、宗教在现代社会中的地位:边缘化
五、小结
第二章 现代性的异化
一、先验主体自我崇拜
(一) 人与自然关系的破裂:人类中心主义
(二) 人与人、人与社会关系的紧张:极端个人主义
二、工具理性无限膨胀
(一) 工具理性膨胀的根源
(二) “知识就是力量”与唯科学主义
三、后现代主义对异化的现代性的批判
(一) 主体之死亡
(二) 理性之困境
四、小结
第三章 哈贝马斯对现代性的拯救
一、基础重筑:普遍语用学的建构
(一) 何为普遍语用学
(二) 普遍语用学建构的基础:言语行为理论
(三) 普遍语用学对交往行为理论的意义
二、范式转换:从意识哲学到交往哲学
(一) 范式转换的前提:意识哲学的枯竭
1、理性的调和:黑格尔的绝对精神
2、理性的超越:尼采的酒神精神和福柯的权力理论
3、意识哲学的局限
(二) 现代性规范基础的转型:交往理性
1、交往行为与交往理性
2、交往理性的特点
(三) 理性的制度化表现:生活世界与系统
1、何为生活世界
2、交往行为与生活世界
3、生活世界和系统的分化与生活世界殖民化
三、小结
第四章 哈贝马斯现代性拯救理论与当代中国现代化建设
一、现代性的理想:当代中国应坚持的主导价值取向
二、实现主体意识觉醒:现代性中国化的主题
三、交往理性规约工具理性:中国现代性的现实策略
四、交往行为合理化:中西文化交流的理论平台
五、生活世界理论与和谐社会建设
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间科研成果
【参考文献】:
期刊论文
[1]个人主义:误解与反对[J]. 徐建芬. 杭州师范学院学报(自然科学版). 2006(03)
[2]重置理性的路标:哈贝马斯现代性批判之维[J]. 李佃来. 求是学刊. 2005(02)
[3]现代性的普适性及其风险[J]. 郭大为. 河北学刊. 2004(06)
[4]现代性的维度及其当代命运[J]. 衣俊卿. 中国社会科学. 2004(04)
[5]哈贝马斯的普遍语用学[J]. 陈登. 湖南大学学报(社会科学版). 2000(04)
[6]关于人与自然统一的哲学思考[J]. 夏婉婉. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2000(02)
[7]哈贝马斯访谈录[J]. 章国锋. 外国文学评论. 2000(01)
[8]“生活世界”学说:哈贝马斯的批判与改造[J]. 傅永军,张志平. 山东大学学报(哲学社会科学版). 1997(04)
[9]哈贝马斯对韦伯合理性理论的改造[J]. 艾四林. 求是学刊. 1994(01)
本文编号:3424242
【文章来源】:中共江苏省委党校江苏省
【文章页数】:55 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
导论
一、选题的动机和现实意义
二、本文的研究方法、目标及创新之处
三、本文框架
第一章 现代性的内在诉求
一、“现代”与“现代性”
二、现代性的“时代精神”意蕴
(一) 理性:现代性的哲学基础
(二) 主体性:现代性的原则要求
(三) 自由:现代性的根本价值取向
三、现代性的现实表现:世俗化
四、宗教在现代社会中的地位:边缘化
五、小结
第二章 现代性的异化
一、先验主体自我崇拜
(一) 人与自然关系的破裂:人类中心主义
(二) 人与人、人与社会关系的紧张:极端个人主义
二、工具理性无限膨胀
(一) 工具理性膨胀的根源
(二) “知识就是力量”与唯科学主义
三、后现代主义对异化的现代性的批判
(一) 主体之死亡
(二) 理性之困境
四、小结
第三章 哈贝马斯对现代性的拯救
一、基础重筑:普遍语用学的建构
(一) 何为普遍语用学
(二) 普遍语用学建构的基础:言语行为理论
(三) 普遍语用学对交往行为理论的意义
二、范式转换:从意识哲学到交往哲学
(一) 范式转换的前提:意识哲学的枯竭
1、理性的调和:黑格尔的绝对精神
2、理性的超越:尼采的酒神精神和福柯的权力理论
3、意识哲学的局限
(二) 现代性规范基础的转型:交往理性
1、交往行为与交往理性
2、交往理性的特点
(三) 理性的制度化表现:生活世界与系统
1、何为生活世界
2、交往行为与生活世界
3、生活世界和系统的分化与生活世界殖民化
三、小结
第四章 哈贝马斯现代性拯救理论与当代中国现代化建设
一、现代性的理想:当代中国应坚持的主导价值取向
二、实现主体意识觉醒:现代性中国化的主题
三、交往理性规约工具理性:中国现代性的现实策略
四、交往行为合理化:中西文化交流的理论平台
五、生活世界理论与和谐社会建设
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间科研成果
【参考文献】:
期刊论文
[1]个人主义:误解与反对[J]. 徐建芬. 杭州师范学院学报(自然科学版). 2006(03)
[2]重置理性的路标:哈贝马斯现代性批判之维[J]. 李佃来. 求是学刊. 2005(02)
[3]现代性的普适性及其风险[J]. 郭大为. 河北学刊. 2004(06)
[4]现代性的维度及其当代命运[J]. 衣俊卿. 中国社会科学. 2004(04)
[5]哈贝马斯的普遍语用学[J]. 陈登. 湖南大学学报(社会科学版). 2000(04)
[6]关于人与自然统一的哲学思考[J]. 夏婉婉. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2000(02)
[7]哈贝马斯访谈录[J]. 章国锋. 外国文学评论. 2000(01)
[8]“生活世界”学说:哈贝马斯的批判与改造[J]. 傅永军,张志平. 山东大学学报(哲学社会科学版). 1997(04)
[9]哈贝马斯对韦伯合理性理论的改造[J]. 艾四林. 求是学刊. 1994(01)
本文编号:3424242
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