罗念庵主静思想研究

发布时间：2021-10-08 16:32

　　罗念庵的主要思想是什么?目前学术界并没有个令人信服的说法。本文立足于念庵自己的文献及相关的研究成果,运用文献阅读,比较,追问,反思的哲学研究方法,力图就此问题给出自己的答案。念庵初入圣域,便浸滋在一个以“从静坐中养出端倪来”“圣学之功,只有一个存养为本”为特征的主静思想之中,这也是他日后选择“主静”的理论原因。“阳明殁后,二王之学盈天下”的社会现实让念庵一生都在致力于“主静”思想的运用与发展。为了弥补王龙溪“现成良知”思想中“语本体而遗工夫”的缺陷,他支持双江以“立体以达用”为核心的“归寂”思想,让自己主静思想更加地缜密;在汲取王龙溪“现成良知”以良知为源头、本体和工夫并重思想后,超越了双江的“归寂”说,最终形成自己独具特色的“主静”思想。和以往的研究成果不同的是:本文没有纠缠于念庵思想的分期分类,而立足于整体解读“主静”的形成与发展的脉络;关注念庵“主静”思想对聂双江、王龙溪等人思想的吸收和超越。从而得出基本结论是:贯穿念庵一生的学术思想是“主静”,念庵的“主静”思想是通过对“归寂”、“现成良知”等学术思想的批判吸收而达到成熟的。全文共分三个部分:第一部分论证了念庵选择主静思想理论原... 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

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引言
第一章 念庵选择主静思想的原因
    第一节 念庵早年学行影响
    第二节 深识“径任良知”之弊
第二章 念庵主静思想的内涵——对双江的支持及超越
    第一节 念庵主静思想的渊源
    第二节 念庵初期的主静思想——对双江的支持
        一、念庵对聂双江思想的接受
        二、念庵体认的“良知”本体
        三、念庵的“致良知”思想
        四、静坐
    第三节 念庵主静思想的成熟——对双江的超越
        一、寂感合一、以寂为主
        二、万物一体
第三章 念庵主静思想的评价
结语
参考文献
附录
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]罗洪先的儒学思想及其生命精神[J]. 陈寒鸣.  中国哲学史. 2008(02)
[2]罗念庵与道教道家之关系[J]. 张卫红.  中国哲学史. 2008(02)
[3]陈白沙的治学之道[J]. 李旭.  五邑大学学报(社会科学版). 2008(02)
[4]罗念庵思想研究述评[J]. 张卫红.  哲学动态. 2007(07)
[5]当下一念之别:阳明学现成良知之辨的关键问题——以王龙溪与聂双江、罗念庵的争论为中心[J]. 张卫红.  浙江学刊. 2007(04)
[6]王门后学罗念庵思想辨正[J]. 张卫红.  中国哲学史. 2007(02)
[7]良知的嬗变——从牟宗三对阳明的批评来看[J]. 石永之.  东岳论丛. 2006(03)
[8]从陈白沙的主静修持方法看道家思想的影响[J]. 张运华.  五邑大学学报(社会科学版). 2005(01)
[9]阳明后学工夫论的演变与形态[J]. 彭国翔.  浙江学刊. 2005(01)
[10]陈白沙主静说与道家思想[J]. 张运华.  佛山科学技术学院学报(社会科学版). 2004(04)



本文编号：3424537