华西李恒老的哲学思想研究

发布时间：2021-10-12 04:14

　　华西学派的宗师李恒老（号,华西1792-1868）是朝鲜著名的儒学家,他继承了朝鲜性理学中最保守的传统。李恒老继承了500多年来在朝鲜发展壮大的朝鲜朱子学。他在性理学中属主理论者,主张华夷论,是卫正斥邪、倡义护国的代表人物。首先,在主理说问题上,华西李恒老的思想大体上可分为三大部分,即理气论、心性论以及人心道心说。其中理气论可以说是华西哲学思想的基础和核心。在理气论中,华西以道之本源——太极、理、气等概念为中心说明了宇宙与事物的存在；在心性论中,他通过心、性、情等概念阐述人的本质及其性情；在人心道心说中,他欲以用社会的实现方式去说明宇宙原理与人类理所当然之理的关系。华西的基本思想正是要把理气论（理主气客）与人心道心说的意义加以现实化,将形而上学体系建立在行动的、实践的逻辑之上。他的卫正斥邪论也是基于他的这种学问取向得出的。其次,在义理思想方面,华西李恒老继承了500多年来在朝鲜发展壮大的朝鲜朱子学。因此,他在学问上以孔子、孟子、朱子、宋子（宋时烈）为传道学统,以“辟异端,崇正学”为义理的价值实现,即采取武断论的“价值二分法”。在政治上“尊王贱霸”；民族关系上“尊王攘夷”；在学问上“崇正... 

【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
目录
第一章 绪论
    1.1 研究目的及意义
    1.2 研究现状
    1.3 论文结构
第二章 华西李恒老的生平及所处的时代背景
    2.1 李恒老的生平
    2.2 李恒老所处的时代背景
第三章 华西李恒老的主理说
    3.1 理气论
    3.2 心性论
    3.3 人心道心说
第四章 华西李恒老的义理思想
    4.1 春秋大义的义理论
    4.2 辟异端的义理论
    4.3 尊华攘夷的义理论
第五章 华西李恒老的卫正斥邪论
    5.1 主理论的斥邪论
    5.2 人性论的斥邪论
    5.3 华夷论的斥邪论
第六章 结论
    6.1 李恒老哲学思想的历史地位及影响
    6.2 结论
参考文献
致谢
附录 (攻读学位期间科研情况)


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒家思想东渐及朝鲜儒学的基本历程——朝鲜思想史散论（一）[J]. 刘沛霖.  解放军外语学院学报. 1991(06)

硕士论文
[1]“中国礼仪之争”对朝鲜社会的影响[D]. 王卫和.延边大学 2010
[2]试论朝鲜近代对华观的嬗变[D]. 李岩.延边大学 2007
[3]试论朝鲜近代“卫正斥邪”思想及其特点[D]. 金起虎.延边大学 2005



本文编号：3431866