论薛瑄的“太极”说

发布时间：2021-10-19 02:49

　　“太极”作为中国哲学中一个非常重要的范畴,宋明时期的诸多理学家都对其进行了阐发,薛瑄也不例外。薛瑄的著作中论及“太极”的地方很多,特别是其《读书录》的卷一、卷二、卷三和《读书续录》卷四的首段首句均以“太极”开头,“太极”在薛瑄学说中占有重要地位。虽然,二十世纪八、九十年代的学者对薛瑄思想内容的探讨确实已经达到了一定的广度和深度,内容涉及到了他的心性说、理气论、实学思想、教育思想、从政思想等等,但对薛瑄天道观的重要范畴——“太极”研究的却并不多。而且自二十世纪八、九十年代以后,探讨薛瑄思想的论文也变得非常少了。笔者认为,随着时代的前进,对薛瑄思想的探讨,不应只停留在上个世纪,而是应该不断地推陈出新。所以,本文在充分吸收前人研究成果的基础上,以薛瑄的“太极”为主要切入点,旨在较完整地、客观地介绍薛瑄的“太极”说。这样,一方面,可以承接二十世纪八、九十年代研究薛瑄的高潮,继续在二十一世纪研究薛瑄,使得对薛瑄思想的研究随着时代的前进而不断完善；另一方面,可以拓展对薛瑄“太极”说的研究,填补前人在这方面的空缺,也可以充实“太极”的相关理论知识。全文共分三大部分：第一部分阐述了薛瑄“太极”说形成的... 

【文章来源】：湖北大学湖北省

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
一、薛瑄“太极”说的思想渊源
    (一) 先秦时期的“太极”说
        1. 先秦儒家的太极思想
        2. 先秦道家的太极思想
    (二) 两宋时期的“太极”说
        1. 周敦颐的“无极而太极”
        2. 张载的“‘一故神’,太极也”
        3. 二程的“动静相因”
        4. 朱熹的“太极即理”
二、薛瑄“太极”说的义理阐释
    (一) 薛瑄“太极”的内涵及实质
        1. “太极”的内涵
        2. “太极”的实质
    (二) 薛瑄“太极”说的特征
        1. “太极”是无形而有象的
        2. “太极”是动静无限循环的
        3. “太极”是理气的统一体
        4. “太极”是万物产生的根源
    (三) 体认薛瑄“太极”的方法
        1. 格物穷理
        2. 知性知天
        3. 反躬践履
三、薛瑄“太极”说的意义和不足
    (一) 薛瑄“太极”说的意义
        1. 为其“复性”说提供天道观的理论支撑
        2. 对明代理学思想产生的重要影响
        3. 对当今社会的启示作用
    (二) 薛瑄“太极”说的不足
        1. 时代背景造成的局限
        2. 理论自身存在的不足
结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]气学——明清学术转换的真正开启者[J]. 丁为祥.  孔子研究. 2007(03)
[2]朱熹“太极”观对前人的超越[J]. 史少博.  周易研究. 2006(05)
[3]“太极”之哲学内涵及其特征[J]. 陈碧.  株洲工学院学报. 2006(05)
[4]明代初期的心性道德之学[J]. 刘宗贤.  中国哲学史. 1999(02)
[5]王廷相“气本”论的内在理路[J]. 蒋国保.  江淮论坛. 1996(02)
[6]“此心惟觉性天通”——薛瑄的心性论和复性说（上）[J]. 李元庆.  运城高专学报. 1991(01)
[7]论薛瑄哲学的基本特征[J]. 谷方.  运城师专学报. 1990(S1)
[8]薛瑄的宇宙观、认识论与复性说[J]. 高树帜.  运城师专学报. 1990(S1)
[9]薛瑄“性天通”的思想境界[J]. 张岱年.  运城师专学报. 1990(S1)
[10]薛瑄是一位具有唯物主义倾向的理学家[J]. 赵北耀.  运城师专学报. 1990(S1)

博士论文
[1]生命践履与“性天通”——薛瑄哲学思想研究[D]. 高琼.陕西师范大学 2010

硕士论文
[1]薛瑄的理学思想及其对朱熹理学的继承和发展[D]. 游海员.湖南大学 2008
[2]薛瑄对程朱理学的体认与实践[D]. 李海林.山西大学 2007



本文编号：3444005