刘蕺山《人谱》哲学思想研究

发布时间：2021-10-23 13:11

　　《人谱》是刘宗周中晚期的代表作,集中了他的本体论和工夫论的代表性的观点,在他临终之前曾对其子说做人之方尽于《人谱》,可作家法守之。而历来对它的研究却很缺乏,就作者所能找到的资料来看,只有几个研究的先例。本文主要分四个部分,通过对《人谱》的文本解释,对刘宗周的中晚期思想进行梳理,并试图阐发《人谱》在明清之际的作用和地位。第一部分阐述《人谱》的本体论思想,即“无善而至善心之体”的思想,分析其思想渊源和涵义。刘宗周的基本观念是继承了周敦颐的“无极而太极”的思想,而且从阳明的四句教和他的弟子对四句教的理解的分歧中吸取了丰富的思想资源,发展了其理气心性一体的心性一元论思想。第二部分是试图厘清《人谱》中关于恶的起源的理论,刘宗周写作《人谱》的最主要原因在于做人之方的发明,做人之方式建立在他对人性的深刻理解之上。正如杜维明所说,刘宗周对人性的阴暗面有足够的照察和充分的了解。刘宗周关于恶的产生的理论自有其独特之处,即“妄”的观念的标出,“诚尚在无妄之后”的论断,“意”与“念”的辨析,过恶的关系安排,以及性、情、欲、过及恶在其人性论和恶的产生理论中的逻辑关系的分析。第三部分是《人谱》的工夫论思想,在这一... 

【文章来源】：湘潭大学湖南省

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
第一章 无善而至善的本体论
    1.1 “无善而至善，心之体也”
        1.1.1 “无善而至善”的理论来源
        1.1.2 “无善而至善”的解释
        1.1.3 “无善而至善，心之体也”的解释
    1.2 心体与性体
第二章 恶的产生
    2.1 妄——“独而离其天者”
    2.2 念——“心之余气”
    2.3 过与恶
第三章 去恶即是为善的工夫论
    3.1 逆觉体证
        3.1.1 用于心体上的慎独之功——主静
        3.1.2 用于心体发用之际的慎独之功——治念法
        3.1.3 用于心体发于外的慎独之功
    3.2 改过即是迁善
        3.2.1 知过即是改过
        3.2.2 改过（去恶）即是迁善（为善）
第四章 《人谱》在明末清初的作用和历史地位
    4.1 辟左道以正人心
        4.1.1 佛氏以无言道
        4.1.2 老氏以虚言道
        4.1.3 基督教的传入——中西文化的碰撞
    4.2 救正阳明后学
        4.2.1 批判龙溪一系的虚无思想
        4.2.2 对儒学平民化的纠编
        4.2.3 对功过格的纠正
    4.3 《人谱》的历史地位
        4.3.1 理论上的贡献
        4.3.2 社会实践中的地位
结语
参考文献
致谢
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本文编号：3453246