张君劢：哲学与政治之间

发布时间：2021-10-25 09:51

　　围绕中国如何实现现代化问题,几乎同时产生了保守主义、自由主义、激进主义三大政治文化思潮。作为保守主义的主要代表,现代新儒家既反对激进亦反对墨守成规,而是采取“切实而落于实践的创新”态度。如是,他们在狭义的观念文化即人生观上坚守儒家的心性义理之学,在政治上学习和借鉴现代西方民主制度,并进而把民主政体视为心性义理之学的内在要求和辩证发展的结果。惜乎他们未意识到心性义理之学与政治自由主义在根本上是对立的,心性义理之学不是建立民主政体的基点。社会发展事实表明,传统的人生观已与当今时代格格不入,且为广大民众所深深厌弃,与之相表里的君主专制政体亦被历史前进的车轮所辗过。同时,主张“内圣开出新外王”的现代新儒家,一直在为了生存权而苦苦地挣扎,其道德理想国迄今仍如水中月、镜中花。另外,从他们投身于政治活动的情况看,不是由于陈义甚高而不能融入其中,如熊十力等人,就是缘于错误理论的指导而为专制独裁政权张目,如1946年张君劢参加“伪国民大会”等。在现代新儒家人物中,张君劢可堪称为“不因哲学忘政治,不因政治忘哲学”的典范。由于其哲学思想的核心是自由意志人生观,即儒家所谓的“道统”,其政治理论的内容是取法现代... 

【文章来源】：湘潭大学湖南省

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
    1.1 选题的依据
    1.2 国内外研究动态
    1.3 本文的研究方法与结构安排
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 结构安排
    1.4 本文的创新之处
第二章 以保守主义论道
    2.1 人生观
        2.1.1 道学：人生观的核心
        2.1.2 科学与人生观
        2.1.3 文化：人生观的全面展开
    2.2 张君劢文化保守主义的性质和特征
        2.2.1 中体西用：文化保守主义的思想纲领
        2.2.2 文化保守主义三大特征
第三章 以自由主义论政
    3.1 民主宪政理论
        3.1.1 思想渊源
        3.1.2 主要内容
    3.2 民主宪政理论之自由主义特征
        3.2.1 追求民主
        3.2.2 崇尚自由
        3.2.3 提倡科学
    3.3 对张君劢政治自由主义之评判
第四章 如何完成文化保守主义与政治自由主义的整
    4.1 心本论：整合的根据
    4.2 性善论：整合的基石
    4.3 经纬型：整合的方式
第五章 何以出现文化保守主义与政治自由主义并存现象
    5.1 对传统文化与政治自由主义关系的误识
    5.2 对科学与民主之异化的敏感
    5.3 政治学与政治哲学的错位
    5.4 民族主义与自由主义的纠葛
    5.5 唯理主义认识论
    5.6 折衷调和的方法论
结语
    一、本文的主要观点
    二、有待继续研究的问题
参考文献
致谢
附录 A（攻读硕士学位期间发表论文目录）


【参考文献】：
期刊论文
[1]论张君劢对中国现代学术的贡献[J]. 郑大华.  浙江学刊. 2004(03)
[2]张君劢论中国现代化与儒家思想的复兴[J]. 郑大华.  孔子研究. 2004(01)
[3]张君劢与现代新儒学[J]. 郑大华.  天津社会科学. 2003(04)
[4]张君劢中国近代化构想述论[J]. 陈先初.  湖南师范大学社会科学学报. 2001(02)
[5]张君劢政治哲学论析[J]. 徐锦贤.  南京社会科学. 2000(12)
[6]张君劢思想研究述评[J]. 陈先初.  湖南师范大学社会科学学报. 1997(06)
[7]评张君劢儒学与现代化的相容论[J]. 吕希晨.  开封大学学报. 1997(01)
[8]张君劢哲学思想论析[J]. 吕希晨.  学习与探索. 1994(06)
[9]论张君劢的政治哲学[J]. 应奇.  浙江大学学报(社会科学版). 1994(02)
[10]在自由与权力之间——张君劢政治思想述评[J]. 许纪霖.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 1989 (02)



本文编号：3457153