尼采《悲剧的诞生》中的“审美”视角及其理论意义探析

发布时间：2021-11-01 05:22

　　尼采,站在世纪转折点上的伟大哲人,他关于现代性的反思揭示了西方现代文明虚无主义的特质,并由此对西方古典本体论—神学的理性主义传统,加以彻底批判和颠覆。其《悲剧的诞生》中“审美主义”视角,通过赋予艺术本体的地位,进而来肯定被祝福的非理性的生命激情和本能。在对造成“悲剧精神”消亡的苏格拉底理性主义进行批判时,尼采深刻地揭示了正是“理性”、“理智”、“逻辑”、“知识”、“科学”与“生命”、“激情”、“感性”、“本能”、“冲动”、“艺术”的对立,造成了西方现代文明的荒漠。在对传统理性形而上学进行批判时,其建立在“人类中心论”基础上的“情绪冲动”的透视理论,其实质就是要冲破理性、理智、逻辑、知识、科学的话语一致性控制,走向激情、冲动、生命意志冲突的“非理性”差异性话语范式。于是,传统的“真理”观念遭到解构,实现了现代西方理论话语范式从“绝对”到“相对”的转变,也实现了从“现代性”到“后现代性”的转型。在“后尼采”①时代,我们如何借尼采之力来思考自己的生命维度,是我们不得不面对的现实。 

【文章来源】：南昌大学江西省 211工程院校

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
第2章 “审美”的形而上学：《悲剧的诞生》中的“审美”视角
    2.1 希腊的乡愁：“火”和“酒”的迷恋
        2.1.1 生命激情与生命本能
        2.1.2 生命之火和生命之酒
    2.2 尼采的希腊悲剧：狂欢的梦幻形式
        2.2.1 “酒神”和“日神”的对立
        2.2.2 悲剧中日神和酒神的联盟
    2.3 《悲剧的诞生》中的“审美”视角
        2.3.1 艺术和审美是生命的伟大可能性
        2.3.2 艺术和审美是生命的理由
第3章 艺术和知识：两个世界的冲突
    3.1 生命的抉择：赫拉克利特还是苏格拉底
    3.2 直觉和逻辑,本能和理性
    3.3 “艺术比真理更有力量”
第4章 美：“归根到底,人把自己映照在事物里”
    4.1 人“必须是个艺术家”：认识论中的“人类中心论”
    4.2 情绪冲动的透视学：“世界的价值存在于我们的解释中”
        4.2.1 认识即透视(解释)
        4.2.2 透视(解释)的多元性
        4.2.3 “外观”的两大种类：逻辑化“外观”与审美化“外观”
第5章 从“独断(绝对)”走向“多元(相对)”(上)：传统理性形而上学的崩溃
    5.1 理性的无能：理性是缺乏面对现实勇气的结果
    5.2 非理性的体验：被称作“世界本体”的“酒神艺术家”
    5.3 感官对世界本能地把握：不断生成、流逝、变化的世界
第6章 从“独断(绝对)”走向“多元(相对)”(下)：理论话语范式的转型
    6.1 真理是“有待创造的东西”
    6.2 真理是“信仰”,是“信以为真”的东西
    6.3 真理是“价值判断”,不是“事实判断”
第7章 “后尼采时代”的焦虑：“持续”还是“反击”,如何回应
    7.1 还是尼采的时代?
    7.2 如何解除尼采的魔咒?
    7.3 尼采是可以超越的吗?
第8章 结论与展望
致谢
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]审美主义的三大类型[J]. 余虹.  中国社会科学. 2007(04)
[2]虚无主义——我们的深渊与命运?[J]. 余虹.  学术月刊. 2006(07)

硕士论文
[1]尼采哲学与后现代主义哲学的传承逻辑[D]. 韩丹.黑龙江大学 2006
[2]存在深渊与审美拯救[D]. 张国强.四川大学 2006
[3]尼采对传统形而上学的批判及其后现代影响[D]. 周莉.安徽大学 2003



本文编号：3469579