邹守益思想研究

发布时间：2021-11-05 14:54

　　本论文题目为:邹守益思想研究,属于对邹守益思想的个案研究,首要目标是基于对东廓生平经历的全面了解理清邹守益思想的形成过程和义理结构,呈现其思想的整体面貌和丰富内容。东廓早年受其他父亲的影响主尊朱子学,对象山之学也有所了解。正德十四年（1519）,东廓拜阳明为师,更加坚定了成为圣人的志向和信念。虽然在拜师的第二年,东廓对于本心之超越性和纯粹性已有所领悟,但是其对持"敬"工夫、"全生全归"、"易恶至中"、"无欲"等等的论述依然是在主体和本体二元对立的思维模式中进行的。可以说,东廓此时的立论表现出对朱子学的延续。嘉靖七年（1528）,东廓在南京听同门论学,这才领会了心学的根本思路,确立了以戒惧为工夫论核心的心学思想体系:戒慎恐惧工夫是良知觉醒的表现,也正是在戒慎恐惧的工夫过程中良知本体获得终始开显,在此,工夫即本体,本体即工夫;也可以说戒慎恐惧是本体获得表现的主体形式,在此,主体即本体,本体即主体。同时,东廓以"不逾矩"表现良知本体之限制义,以"行著习察"表现良知本体之表著义,以"秋阳江汉"表现良知本体之超越义。东廓心学思想建立之后,对一些概念站在心学的立场上给予了全新的解释。认为"敬"就是... 

【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：166 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
致谢
内容摘要
英文摘要
第一章 绪论
    第一节 课题的研究意义
    第二节 研究成果综述
    第三节 问题总结与写作思路
    第四节 创新与不足
第二章 早年教育情况及其基本思想倾向(1491—1519)
    第一节 家学渊源与朱子学立场
    第二节 几位老师的可能影响
第三章 朱子学向阳明学的转化(1519—1528)
    第一节 虔州拜师后的精神转变——圣人之志的真正确立
    第二节 虔州听教时的思想开悟——吾性本体大公顺应
    第三节 安福家居时的思想认识——圣人持"敬"
    第四节 广德为官时的思想拓展
        一、提出"全生全归"原理
        二、"易恶至中"的初期解释——去除气习的影响
        三、"无欲"表述圣人之心地
    总结
第四章 戒惧工夫的确立(1528—1531)
    第一节 对自身工夫的反省
    第二节 对戒惧说的完整阐述
    第三节 对良知本体的论述
        一、"不逾矩"突显良知之限制义
        二、"行著习察"表现良知之表著义
        三、"秋阳江汉"表述良知之超越义
第五章 戒惧思想的逻辑展开与学术互动(1531—1551)
    第一节 戒惧说的逻辑展开
        一、"敬"——良知精明无杂
        二、"易恶至中"——心体立根
        三、"无欲"表述心体之本然
    第二节 与当时学术界的思想互动
        一、戒惧与自然同一——对季彭山"龙惕"说的批评
        二、主体与本体同一——对聂双江"归寂"说的批评
        三、始学与圣人同一——对钱、王关于"四句教"理解分歧的回应
        四、良知与天理同一——对湛甘泉"随处体认天理"的认同
第六章 "默识"工夫与晚年境界(1551—1562)
    第一节 武功避暑与"默识"工夫的提出
    第二节 "默识"工夫即戒惧工夫
    第三节 "默识"作为一种境界
第七章 结语:注重实践的为学特色
主要参考文献
作者简介



本文编号：3478012