本体·心性·工夫——“北宋五子”到朱熹的理学范式建构

发布时间：2021-11-08 09:53

　　宋明理学是中国儒学发展史上继先秦子学、汉唐经学后的又一重要理论范式。相较于汉唐儒学,这一新范式的显著思想标识就是偏重形上之维和内圣之维的开拓,从本体论、心性论和工夫论等各层面深化儒家义理精神。就理学本体论、心性论和工夫论的建构以及理气心性的圆融而言,"北宋五子"和朱熹之学对儒家这一理论范式的建构具有奠基性的意义。邵雍的"先天之学"和周敦颐的"太极"说,是为儒家道德精神确立形上依据的一种重要尝试,代表着理学思想的滥觞,不仅如此,周敦颐的"诚"论还一改汉唐儒学宇宙论的铺排,开始了儒家心性本体化的思考,由此重新开启了儒家的"内圣"之维。张载的气本论哲学是儒家本体论建构的真正开端,而其划分"天地之性"和"气质之性"的主张则是理学范式下典范性的心性论成果。二程"自家体贴出天理",奠定了理本论哲学的基础,而其"性即理"的论说则昭示着他们对理学本体论和心性论的打通。二程后,朱熹通过注解"四书",建构了综合"北宋五子"、圆融理气心性的理学体系,而这也标志着儒家理学这一新理论范式的确立。 

【文章来源】：齐鲁学刊. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、形上之思的追寻———邵雍的“先天之学”和周敦颐的“太极”说
二、周敦颐的“诚”论与儒家“内圣”之维的重新开启
三、张载的气本论及其对“超越世界”的发现
四、二程“体贴出天理”与理学本体论的确立
五、综合“北宋五子”、圆融理气心性———朱熹与理学造极
结语


【参考文献】：
期刊论文
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[3]“推天道以明人事”:邵雍先天易学旨趣[J]. 宋锡同,胡东东.  周易研究. 2011(02)
[4]“中断性”语境下的儒学发展“三期说”[J]. 程志华.  学习论坛. 2006(10)
[5]从宋明人性论的演变看理学的总体走向及其张力[J]. 丁为祥.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2006(05)
[6]理学与禅学[J]. 麻天祥.  湖南师范大学社会科学学报. 1996(03)
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本文编号：3483501