牟宗三对熊十力内圣思想之超越

发布时间：2021-11-10 11:05

　　牟宗三与熊十力同为当代新儒家,且牟氏作为熊先生的弟子,在唐、牟、徐,三位学者当中其思想继承熊氏处多。1949年,二人分处两地,而无从相询,亦难有书信之往来讨论,于是有各自发展的方向,而牟先生亦建立了自己的体系。笔者特别谈熊牟之间的不同观点,以见当代新儒家的不同开展。二人都以阳明心学来摄受当时的需要──民主与科学。但若终究言之,牟先生是一种道德形上学,天道性命相通而为一,心即理之学,以自由无限智心为本的学问。至于熊先生则归本于易经的乾坤翕辟之学,以乾坤比配心与物,藉以收摄佛教的心法与色法,及西方的唯心主义与唯物主义。二人都属当代新心学,但牟先生较从子学处建构,而熊先生依于经学处建构。 

【文章来源】：贵阳学院学报(社会科学版). 2020,15(04)

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、前言
二、熊、牟之不同
    (一)归宗不同
        1．熊:归宗经学
        2．牟:归宗阳明、五峰、蕺山而为子学(7)
    (二)对于张载的评论不同
        1．牟:张载属道德形上学
        2．熊:张载受有道家影响
    (三)体用不二说与两层存有论之异大于同
        1．熊:近似泛神论之体用不二说
        2．牟:强调承体起用之两层存有论
    (四)对于宋明儒学的判论不同
        1．牟:受有佛老刺激而无掺杂
        2．熊:掺杂佛老思想
    (五)看待欲求(形下)的态度不同
        1．牟:依康德而贬视欲求
        2．熊:依船山而高看欲求
    (六)对于西学摄受的程度不同
    (七)对于程子之判论不同
    (八)对于王弼、郭象之判论不同
    (九)对于气论之判论不同
    (十)对《大学》的看法不同
三、结语与反思



本文编号：3487125