杨慈湖对儒家圣人的禅学化诠释及其因缘

发布时间：2021-11-18 21:58

　　宋儒杨慈湖对儒家圣人观的禅学化诠解,是宋明理学家"援禅入儒"的著名案例。受佛禅"即心是佛""无念为宗"等观念的影响,慈湖拈出《孔丛子》中"心之精神是谓圣"一语,强调了本心的"虚明无体""自灵自神""光明神妙"等体性,并将"不起意"作为成圣功夫,将"静坐反观"中的"见道"体验视为"成圣"端倪。以此为基础,他将孔子自"十有五而志于学"到"从心所欲不逾矩"的生命历程,解释为依照"不起意"功夫不断超越,终至"无思无为"圣境的觉悟过程。这一具有浓郁禅学化色彩的圣人观,与先秦儒学的圣人观形成了巨大反差。此禅学化倾向,与宋明理学"援禅入儒"的思想文化大背景,尤其与当时心学一脉的"圣人可学""以觉训仁""静坐体悟""六经注我"等学思风尚息息相关。 

【文章来源】：中原文化研究. 2020,8(01)

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、先秦儒家的圣人观
二、慈湖的圣人观：心之精神是谓圣
    （一）以心之“精神”为圣人特质
    （二）以“不起意”为成圣功夫
    （三）以“觉悟”为成圣的效验
三、慈湖圣人观的心学史溯源
    （一）宋儒“学以成圣”的价值追求
    （二）心学史上的“以觉训仁”思想
    （三）对“无意”境界的执着
    （四）“静坐体悟”的学思风尚
    （五）“六经注我”的解经方式
结语



本文编号：3503690