W.塞拉斯对“所与神话”的批判探微

发布时间：2021-11-19 11:57

　　人们通常认为,观察陈述处于一种自明、自足的地位,而且这样的观察陈述是其它经验知识的基础。为了反驳这样的观点,塞拉斯首先对感觉材料理论中所包含的所与神话进行拒斥。塞拉斯指出,我们并不能想当然地从对一个对象的简单的、纯粹的感觉印象直接过渡到观察陈述或观察命题,这种对二者的混淆正是传统经验论者强调观察命题的基础地位的重要原因。真正认识论意义上的观察命题会涉及一般概念,而我们对一般概念的掌握和获得显然不同于对个别的感觉印象的获得和拥有。我们要掌握一个一般概念首先需要掌握其它概念,这也就意味着我们对一个概念的拥有和掌握离不开对一组相关概念的认知和把握。而表达一般概念的是一般语词,那么我们又是如何把一个一般概念和某个特殊概念联系起来的呢?也就是说,一个一般语词为什么能用在特殊和个别的对象上呢?塞拉斯指出,这样一种应用实际上是一个长期的语言学习的过程,即,我们在一个语言共同体中逐步学会了把一般语词和表达特殊对象的语词联系起来。这样他不仅把我们对抽象、一般概念的掌握,甚至我们对特殊概念的掌握都看作是一件语言学上的事情,这就是塞拉斯的心理学唯名论。在拒斥了感觉材料理论中包含的所与神话之后,塞拉斯对我们关... 

【文章来源】：河南大学河南省

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 塞拉斯对感觉材料理论中的所与的拒斥
    一 感觉材料能够成为经验性知识的基础么？——对感觉材料理论中悖论的揭示
        （一） 感觉材料（或个别）等同于事实么？
        （二） “关于…的纯感觉”是认知的事实么？
    二 “看起来”（looks）的东西是一种感觉材料么？
        （一） 常识经验论的观点
        （二） 感觉材料论的观点及问题
第二章 心理学唯名论和经验知识基础的崩溃
    一 关于逻辑空间的觉知是先验的么？
        （一） 拒斥纯粹内在情节的观点
        （二） “意义”（meaning）完全处于语言学的领域之内而不涉及非言语的实体
        （三） 拒斥对语言学习情境的理解中所包含的“所与神话”
    二经验性知识的基础牢固么？
第三章 塞拉斯拒斥所与神话的效应及意义
    一 基础论能和融贯论结合在一起么？
    二 蒯因和塞拉斯思想的区别何在？
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文目录


【参考文献】：
期刊论文
[1]论纳尔逊·古德曼对“分析/综合区分”的拒斥及其效应——兼谈古德曼与蒯因的差异[J]. 姬志闯.  自然辩证法研究. 2010(06)



本文编号：3504989