先秦福观念之流变——以儒、墨、道三家为视角

发布时间：2021-12-18 21:55

　　"福"观念源于原始社会的祭祀祈福,周代商而起后,依靠德性获"福"逐渐取代鬼神赐福,成为维系周朝价值信仰的一部分。随着周朝礼崩乐坏,"德福"社会再难以维系,诸子纷纷展开对周以来政治、信仰、道德等方面对"福"观念含义、价值效用的深入反思。在此之前,从儒家内部考察"德福"问题是对先秦"福"观念的主要视角,然而"福"作为先民遗留的价值遗产,实际上是由诸子所共同继承,诸子怀着深刻的时代忧患与对良善社会的理性追问,就原始"福"观念如何在新的时代诉求下发挥作用,进行深入而严肃的思考。从这个意义上来说,对儒家德福观的考察仅仅是先秦"福"观念体系中一个维度的偏重化发展。 

【文章来源】：管子学刊. 2020,(03)

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、“福”观念之沿革
    (一)周朝“德福”双层结构之内容:“自求之福”与“五福六极”
    (二)春秋时期“轻天重民”思潮对“福”观念的影响
二、孔、孟对“福”观念的解构与道德幸福维度的开新
三、墨家:以开发政治功能为目的的信仰化“福”观念
四、道家:自然理性天道观中的“福”观念
余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]早期道家“自然”观念的两种形态[J]. 叶树勋.  哲学研究. 2017(08)
[2]儒家德福统一之实现路径析论[J]. 李祥俊.  河北学刊. 2017(04)
[3]天爵与人爵——论德福一致何以可能[J]. 高小强.  西南民族大学学报(人文社科版). 2015(07)
[4]传统儒家伦理思想中的德福之辩[J]. 周慧.  伦理学研究. 2015(01)
[5]孔子的生活体验、德福观及道德自律——从郭店简《穷达以时》及其相关文献来考察[J]. 王中江.  江汉论坛. 2014(10)
[6]“心斋”何为?——《人间世》的政治哲学意蕴[J]. 储昭华,赵志坚.  浙江学刊. 2014(01)

博士论文
[1]出土文字资料所见先秦秦汉祖先神崇拜的演变[D]. 何飞燕.陕西师范大学 2010



本文编号：3543232