汉唐之际安定皇甫氏思想变迁研究

发布时间：2021-12-21 22:39

　　安定皇甫氏是汉唐时期关陇地区思想变迁的典型代表之一。皇甫氏源出齐鲁旧族，于儒学有本然的亲近；汉武帝时徙居关陇，逐渐成为该地区著名的儒学家族。随着魏晋南北朝时人口的流动，皇甫氏推动了关陇士人玄学化，并对南北佛教的交流做出了贡献。至隋唐，其思想文化的优势得以延续和提升，最终融入到了关陇文化本位这一主体当中。皇甫氏思想的内容以儒、释、道三教文化为主，变迁与汉唐之际思想演变大趋势同步。然而，该家族思想的内容与变迁过程极具关陇特色。两汉时期的主要特征为经学，却有皇甫氏由军功家族向经学转型这一重要过程；魏晋时的特征为玄学，具体表现为皇甫谧推动了关陇士人玄学化；南北朝时期的特征为佛学，皇甫氏成员中的三位僧人可作关陇士人渡江之后佛学化的具体考察；隋唐呈现出思想多元的格局，皇甫氏儒学的仕功被凸现，佛学的理论水平也是前代无法比拟。这正是由两汉文化经由道教融入、玄学启蒙、佛学改造之后，汇聚融合于隋唐文化的一个典型缩影。 

【文章来源】：山东师范大学山东省

【文章页数】：119 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
目录
中文摘要
Abstract
绪论
    一 选题意义
    二 研究现状及趋势
第一章 安定皇甫氏家族简介
    第一节 家族源流
        一 安定皇甫氏族姓溯源
        二 郡望
        三 安定皇甫氏的迁徙流变
    第二节 代表人物及其思想风貌
第二章 两汉皇甫氏的经学
    第一节 皇甫规：清流名士 传习《诗》、《易》
    第二节 皇甫嵩：忠君报国 酷爱《诗》《书》
    第三节 皇甫圣母：贞节烈妇 善文能书
第三章 魏晋南北朝皇甫氏儒释道思想的纷争与交融
    第一节 魏晋时期皇甫氏思想的玄学化
        一 皇甫隆援道入儒的养生思想
        二 皇甫谧与关陇士人玄学化
    第二节 南北朝皇甫氏思想显著的南兴北衰
        一 皇甫三僧
        二 竹林遗风
第四章 隋唐时期皇甫氏思想儒释并重的格局
    第一节 儒学群体的壮大
    第二节 智首对与南山律宗的创立
第五章 皇甫氏思想变迁总论
    第一节 时空因素
    第二节 皇甫家族思想变迁的文化内因
参考文献
附录
    一 皇甫规年谱
    二 皇甫谧年谱
    三 《唐故殿中少监锦州刺史皇甫公墓志铭并序》
攻读硕士学位期间发表的学术论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]从大漠敦煌到弘农华阴——汉末敦煌张氏的迁徙及其家风家学的演变[J]. 丁宏武.  甘肃社会科学. 2011(04)
[2]侠儒论:党锢名士的渊源与流变[J]. 牟发松.  文史哲. 2011(04)
[3]明代吴中“皇甫四杰”生平家世考论[J]. 查清华,汪惠民.  文学遗产. 2011(03)
[4]一代名将、乱世忠臣皇甫嵩[J]. 崔建华.  文史天地. 2011(05)
[5]《帝王世纪》原始宗教思想探研[J]. 陈肖男,张秋芳.  吉林省教育学院学报. 2011(03)
[6]论汉末士风的嬗变——从“婞直”到新人格的追求[J]. 鲁红平.  中南大学学报(社会科学版). 2010(06)
[7]皇甫规民族关系思想初探[J]. 刘冬梅.  兰台世界. 2010(21)
[8]《高僧传》关于死亡哲学及美学描述[J]. 耿朝晖.  青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(05)
[9]中古皇甫氏家族世系考论[J]. 王洪军,韩涛.  济南大学学报(社会科学版). 2010(04)
[10]《尚书孔传》成书问题新探[J]. 陈以凤.  史学史研究. 2010(01)

硕士论文
[1]皇甫谧研究[D]. 安正发.西北师范大学 2007



本文编号：3545307