春秋儒家天下体系研究
发布时间：2021-12-30 07:39
本文主要研究春秋儒家世界政治的理论构想,即天下体系。全文分为六个部分来论述春秋儒家天下体系,先从界定文章的概念和范畴入手,再分别论述天下体系的基本形态、总体状况、内部单元和内在运动、外交和军事对天下体系的维护和天下体系的现实形态。概念和范畴的界定对研究理论的文章异常重要,文章第一部分区分了解释性理论和旗帜性理论,界定儒家天下体系属于旗帜性理论,交代了儒学的由来和春秋儒家也就是源头上的儒家的诞生,以及春秋儒家视野里孔子的地位和天下体系的神圣性,并介绍了春秋儒家圣贤和本文对儒家著述的引用范围。第二部分重在论述天下体系的基本形态,说明天下体系是春秋儒家世界政治的基本模型,引入已知世界概念,指出不同语境中的世界都是指向已知世界,已知世界是世界秩序的认知和建构对象。列举了春秋儒家对天下体系的描绘,且对这些描绘作了结构上的分析和概括。分析了天下体系的总体状况,论证了天下体系是涵盖了整个已知世界的无限膨胀的巨型封闭系统,同时也是儒家政治秩序设计思路在世界政治领域的自然扩展。第三部分分析了不同世界政治体系内部单元的划分,由此引出了天下体系是华单元和诸夷单元组成的,揭示了文化相异是天下体系存在内在运动的...
【文章来源】：北京师范大学北京市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：55 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
1 重要概念和范畴之界定
1.1 解释性理论与旗帜性理论
1.2 儒学的由来和春秋儒家
1.3 春秋儒家视野里孔子的地位和天下体系的神圣性
1.3.1 孔子对自己是天命化身的明示或默示
1.3.2 暗示孔子是天命代表者的事件
1.3.3 孔子弟子对孔子是天命化身的认知
1.3.4 孔子同时代人对孔子是天命化身的认知
1.4 春秋儒家圣贤概述及本文对儒家著述的引用范围
1.4.1 春秋儒家圣贤概述
1.4.2 本文对儒家著述的引用范围
2 天下体系的整体观照
2.1 天下体系是春秋儒家世界秩序的基本模型
2.1.1 世界秩序之解析
2.1.2 已知世界是世界秩序的认知和建构对象
2.1.3 春秋儒家对天下体系的描绘及其结构解析
2.2 天下体系是涵盖整个已知世界的巨型封闭系统
2.2.1 天下体系是涵盖了整个已知世界的无限膨胀的系统
2.2.2 天下体系是巨型封闭系统
2.3 天下体系是儒家政治秩序设计思路在世界政治领域的自然扩展
2.3.1 天下体系中心边缘的等差设计与儒家等差社会的设计吻合
2.3.2 天下体系融合了儒家“大一统”的政治主张
3 天下体系的内部单元和内在运动
3.1 世界政治体系内部单元的划分
3.2 天下体系内部单元的划分
3.2.1 华夷之辨
3.2.2 华夷的相互转化
3.2.3 夷是可再分单元
3.3 天下体系的内在运动
3.3.1 中华是天下体系的中心
3.3.2 文化相异是天下体系内在运动的动力源
3.3.3 天下体系内在运动的模型
4 春秋儒家的外交思想及外交对天下体系的维护
4.1 春秋儒家的外交思想
4.1.1 外交是大事中的大事
4.1.2 外交语言
4.1.3 外交礼仪
4.2 春秋儒家外交实践对天下体系的维护
4.2.1 春秋儒家外交案例
4.2.2 春秋儒家外交案例解析
5 春秋儒家的军事思想及战争对天下体系的维护
5.1 春秋儒家的军事思想
5.1.1 尚德重于尚力
5.1.2 慎战思想
5.1.3 军备思想
5.1.4 军人品质
5.2 可触发义战的标准和通过义战维护天下体系
5.2.1 拯民水火即诛独夫民贼
5.2.2 维护礼乐制度
5.2.3 保卫文化血脉即保卫华夏的生活方式和价值观
5.2.4 攘夷
5.2.5 大复仇
5.3 永久和平实现之条件
5.3.1 春秋大一统是前提
5.3.2 善人为邦百年是必要条件
6 新五服制构想
6.1 新五服制是天下体系的现实形态
6.2 新五服制若干问题详解
6.2.1 大汉民族的自我完善
6.2.2 文明是新五服制的基本政治单元和冲突参与单位
6.2.3 中日和解合作
6.2.4 天下大同是新五服制的终极归宿
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]民族主义在中国的源起与成型[J]. 汪乾. 安徽工业大学学报(社会科学版). 2006(06)
硕士论文
[1]试析先秦儒家外交思想的范式[D]. 周硕.外交学院 2007
本文编号：3557757
【文章来源】：北京师范大学北京市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：55 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
1 重要概念和范畴之界定
1.1 解释性理论与旗帜性理论
1.2 儒学的由来和春秋儒家
1.3 春秋儒家视野里孔子的地位和天下体系的神圣性
1.3.1 孔子对自己是天命化身的明示或默示
1.3.2 暗示孔子是天命代表者的事件
1.3.3 孔子弟子对孔子是天命化身的认知
1.3.4 孔子同时代人对孔子是天命化身的认知
1.4 春秋儒家圣贤概述及本文对儒家著述的引用范围
1.4.1 春秋儒家圣贤概述
1.4.2 本文对儒家著述的引用范围
2 天下体系的整体观照
2.1 天下体系是春秋儒家世界秩序的基本模型
2.1.1 世界秩序之解析
2.1.2 已知世界是世界秩序的认知和建构对象
2.1.3 春秋儒家对天下体系的描绘及其结构解析
2.2 天下体系是涵盖整个已知世界的巨型封闭系统
2.2.1 天下体系是涵盖了整个已知世界的无限膨胀的系统
2.2.2 天下体系是巨型封闭系统
2.3 天下体系是儒家政治秩序设计思路在世界政治领域的自然扩展
2.3.1 天下体系中心边缘的等差设计与儒家等差社会的设计吻合
2.3.2 天下体系融合了儒家“大一统”的政治主张
3 天下体系的内部单元和内在运动
3.1 世界政治体系内部单元的划分
3.2 天下体系内部单元的划分
3.2.1 华夷之辨
3.2.2 华夷的相互转化
3.2.3 夷是可再分单元
3.3 天下体系的内在运动
3.3.1 中华是天下体系的中心
3.3.2 文化相异是天下体系内在运动的动力源
3.3.3 天下体系内在运动的模型
4 春秋儒家的外交思想及外交对天下体系的维护
4.1 春秋儒家的外交思想
4.1.1 外交是大事中的大事
4.1.2 外交语言
4.1.3 外交礼仪
4.2 春秋儒家外交实践对天下体系的维护
4.2.1 春秋儒家外交案例
4.2.2 春秋儒家外交案例解析
5 春秋儒家的军事思想及战争对天下体系的维护
5.1 春秋儒家的军事思想
5.1.1 尚德重于尚力
5.1.2 慎战思想
5.1.3 军备思想
5.1.4 军人品质
5.2 可触发义战的标准和通过义战维护天下体系
5.2.1 拯民水火即诛独夫民贼
5.2.2 维护礼乐制度
5.2.3 保卫文化血脉即保卫华夏的生活方式和价值观
5.2.4 攘夷
5.2.5 大复仇
5.3 永久和平实现之条件
5.3.1 春秋大一统是前提
5.3.2 善人为邦百年是必要条件
6 新五服制构想
6.1 新五服制是天下体系的现实形态
6.2 新五服制若干问题详解
6.2.1 大汉民族的自我完善
6.2.2 文明是新五服制的基本政治单元和冲突参与单位
6.2.3 中日和解合作
6.2.4 天下大同是新五服制的终极归宿
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]民族主义在中国的源起与成型[J]. 汪乾. 安徽工业大学学报(社会科学版). 2006(06)
硕士论文
[1]试析先秦儒家外交思想的范式[D]. 周硕.外交学院 2007
本文编号：3557757
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