经学价值的二元性：“《诗》亡然后《春秋》作”疏解

发布时间：2022-01-13 08:56

　　传统儒家经典的价值关切,从政治的角度观察并不统一,其既关注德性之正,又关注群体之治,正与治之间不存在统一的宇宙论基础。关注德性之正,可以《诗》为代表,其宇宙论以人心、人性为中心;关注群体之治,可以《春秋》为代表,其宇宙论基础是天。《诗》亡然后《春秋》作,反映的是古代政治的核心关切从正转向治的历史变迁。《尚书》的有德者有天下的观念以德性为政治合法性之基础;《周礼》之王与官制的分离,反映的是指向于治的政治权力的独立,其合法性基础则是基于天道的秩序。指向于群体之治与作为治权基础的天,是高于天地二分格局之上的天。经学核心价值在本体论虽是二元,然在认识论上则可以统一,这是两种不同追求的学术可以综合的基础。传统中的今古文学与汉宋之分,都可以从求正与求治的不同上得到说明。 

【文章来源】：浙江社会科学. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、从宇宙论看《诗》与《春秋》
二、性与天道
三、《尚书》与《周礼》
四、以质救文，何以可能？
五、今、古与汉、宋


【参考文献】：
期刊论文
[1]宇宙论与古代学术[J]. 陶磊.  浙江社会科学. 2018(05)
[2]从“民本”到“君本”——试论先秦时期专制王权观念的形成[J]. 晁福林.  中国史研究. 2013(04)



本文编号：3586117