论郭象之性分—玄冥论

发布时间：2022-01-19 12:12

　　“性分”与“玄冥”是郭象哲学的两大核心概念,郭象的整体思想是在性本论的基础上、玄冥观的背景下展开的,郭象哲学一言以蔽之,曰性分-玄冥之论也。在郭象的理论中,物各有性且天性万殊,性是个体创生及演化的依据,涵盖能力、道德、性格等多重面向。天性之实现仰赖于事物顺性而为,但无论事物顺性与否,性分都是终生不易的。天性不会因事物主观的好恶而有所改变,因而对于个体来说,尽性是其最好的命运。尽性即逍遥,逍遥之有待与无待取决于个体天性之有限与无限,凡人之逍遥是其自身分域内的逍遥。不同的性分之间存在着互惠、和谐、融洽的玄冥关系,事物间无心地“相为”和互助,归根结底源于天性间的玄冥秩序。天下未始不玄冥,万物未始不独化,玄冥秩序亘古而存,在此前提下,个体自尽其性,便是对他人最大的帮助。郭象所谈的“任性”非但与放任无关,反而是促进社会和谐的手段,“玄和”也并非巧合,而是在天机运作下的自然耦合。圣王之性广博无分,可以洞悉凡人之性分,故而能体悟玄冥之理,并得以推顺外物之性,最大限度地选才任能,使臣民各得其所。郭象跳出了“崇有”与“贵无”之争,既强调个体性分之实,又兼论整体结构之秩序,将儒家礼乐外王之法与老庄自然无为... 

【文章来源】：中国社会科学院大学北京市

【文章页数】：39 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
引言
第一章 郭象的性本论
    第一节 性分说
    第二节 性与逍遥
    第三节 性本体论
第二章 郭象之玄冥观
    第一节 玄冥的内涵
    第二节 独化与玄冥
第三章 性分-玄冥论
    第一节 性分与玄冥
    第二节 性分-玄冥视域下的圣王
    第三节 从性分-玄冥看郭象对王弼思想的发展
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]对反或连续:王弼与郭象思想的争议[J]. 蔡振丰.  中国儒学. 2013(00)
[2]境界形态与实然形态的双重涵摄——论郭象逍遥义的两个层次[J]. 暴庆刚.  人文杂志. 2007(03)
[3]从超越逍遥到足性逍遥之转化──兼论郭象《庄子注》之诠释方法[J]. 刘笑敢.  中国哲学史. 2006(03)
[4]郭象哲学与山水自然的发现[J]. 李昌舒.  复旦学报(社会科学版). 2006(02)
[5]自然与自由——论郭象哲学之“性”[J]. 李昌舒.  中国哲学史. 2005(03)
[6]郭象历史哲学发微[J]. 王晓毅.  文史哲. 2002(02)
[7]郭象“性”本体论初探[J]. 王晓毅.  哲学研究. 2001(09)
[8]关于玄学哲学基本特征的再研讨[J]. 许抗生.  中国哲学史. 2000(01)
[9]郭象认为“名教”即“自然”吗?[J]. 吕锡琛.  哲学研究. 1999(07)
[10]郭象的时代与玄学的主题[J]. 余敦康.  孔子研究. 1988(03)



本文编号：3596829