“天人合一”思想在生态文明法治建设中的意义

发布时间：2022-01-19 15:27

　　"天人合一"是我国古代最具代表性的思想,它将天和人作为一个统一体来看待。"天人合一"思想中蕴含着丰富的生态智慧:将人和自然视为有机整体,敬畏自然,顺应自然,感恩自然,尊重自然规律,认为"诚"既是天德也是人德,主张节欲、去私。"天人合一"思想中的生态理念对于完善我国现行生态文明法律体系和法律制度具有启发与指引价值,对《野生动物保护法》的修改也有一定的指导意义。 

【文章来源】：中国政法大学学报. 2020,(04)CSSCI

【文章页数】：14 页

【文章目录】：
引言
一、“天人合一”思想的涵义
    （一）“天人合一”中的“天”
    （二）“天人合一”中的“人”
二、“天人合一”思想的形成与发展
三、“天人合一”思想中的生态智慧
    （一）有机整体观
    （二）敬畏自然
    （三）顺应自然、尊重自然规律
    （四）感恩自然
    （五）“诚”既是人德也是天道
    （六）节欲、无私
四、“天人合一”思想对生态文明法治建设的启示
    （一）用“天人合一”的有机整体观指导完善现有的生态环境法律体系
    （二）敬畏自然、顺应自然作为生态环境法律的基本理念
    （三）遵守客观规律作为规范开发利用自然资源和保护生态环境行为的基本原则
    （四）风险预防作为生态环境和公共卫生健康法律规范的基本原则
    （五）倡导绿色消费、适度消费，构建和完善绿色消费法律制度
    （六）培育道德自觉和完善环境法治相辅相成
五、“天人合一”思想指导《野生动物保护法》的修改
    （一）立法目的
    （二）野生动物保护制度
        1. 普遍保护与重点保护相结合
        2. 完善栖息地保护制度
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒家天命及其法律意义[J]. 邵方.  法学评论. 2019(04)
[2]论生态文明建设法律保障体系的构建[J]. 王灿发.  中国法学. 2014(03)
[3]“天人合一”不能归约为“人与自然和谐相处”[J]. 刘立夫.  哲学研究. 2007(02)
[4]中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设[J]. 曾繁仁.  文史哲. 2006(04)
[5]论“天人合一”[J]. 汤一介.  中国哲学史. 2005(02)
[6]中国文化的基本精神[J]. 张岱年.  齐鲁学刊. 2003(05)
[7]“天人合一”与中国古代的生态智慧[J]. 方克立.  社会科学战线. 2003(04)
[8]从人类中心主义到生态中心主义伦理观的转变——兼论道德共同体范围的扩展[J]. 曹明德.  中国人民大学学报. 2002(03)
[9]“天人合一”新解[J]. 季羡林.  传统文化与现代化. 1993(01)
[10]中国哲学中“天人合一”思想的剖析[J]. 张岱年.  北京大学学报(哲学社会科学版). 1985(01)



本文编号：3597103