诚体是如何活动的——立足于《中庸》对“诚”之现象的阐明

发布时间：2022-01-22 19:37

　　周敦颐与牟宗三均将诚看作创生世界的实体,却对诚在具体体验中的独特性着墨不多。更有学者将诚理解为抽象、孤悬之体,与其"体在用中""存有在活动中"的特色南辕北辙。立足于《中庸》以澄清诚是如何创生万物的,遂成为重要的课题。诚表示维持本然状态,即上天所赋予的人与物之本性。人具有的诸种禀赋为萌芽之诚,天道的本然状态则是生生不息。人应当发展其潜能禀赋,助成万物的有序生长。人在发展中逐步纯熟的本性是深化之诚。从"自诚明"之诚到"自明诚"之诚,具有连续地发展进步的意义。在对原初活动的推致中,人对外物的认知与尊重赋予了它们意义;人们与他人的情感（如爱、恻隐）互动激发了彼此的创造力,同时揭示生成了自我与他人的人格。换句话说,通过具体的人格间体验,我们确立了自我、他人与万物。诚对世界的创造即体现于此。 

【文章来源】：学术研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、引言:体与活动的问题
二、“体”之含义与天命、天道
三、人与物之本性视野下的诚者与诚之者
四、情感、认知与行动:萌芽之诚与深化之诚
五、诚的创造性
六、后续的发展与诠释
七、小结



本文编号：3602781