章太炎的认识论与唯识学

发布时间：2017-05-14 21:07

  本文关键词：章太炎的认识论与唯识学，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：章太炎的认识论思想的形成有赖于多方的思想资源,从传统思想到康德认识论再到佛教唯识学。唯识学成为其认识论得以形成的核心内容,康德思想、王阳明的主观唯心认识论也对其思想的形成提供了丰富的养料。随着章太炎自身经历与学术思想的转向,其认识论的形成也经历了从经验认识到由“真如心”主导的主观唯心认识的转向。太炎的思想在“苏报案”后发生了变化,对于“真”的探索成了这一阶段的研究重点,此转向则始于认识论。太炎认识论的形成无法脱离其思想转折的影响,唯识学成为了认识论得以建立的核心,“真如”思想构成了其主观唯心认识论的本体论前提。章太炎以“四见”“八识”“五遍行”等为基本构成,辅以康德的先天形式等思想丰满其认识体系,并受王阳明之“一念发动即是行”的影响,确立了不同于前期行先知后的以思为行的全新的知行关系。但在引入外来思想化为己用的过程中,由于一些概念与框架来到不同的语境与思想体系下,也因为一些使用上的混淆与偏差,渐渐地会与唯识学、康德思想等产生义理上的差异。而在认识论领域对主体性的探索也使得太炎之认识思想呈现出时代特性。
【关键词】：章太炎 认识论 唯识学 真如 阿赖耶识 康德
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B259.2
【目录】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 绪论9-15
• 一、章太炎思想发展概述9-12
• 二、研究现状及研究目的12-15
• 第一章 认识论的形成基础15-24
• 一、思想转向：“转俗成真”15-19
• (一) 近代佛学思想的兴起15-16
• (二) 太炎之“转俗成真”16-19
• 二、“真如”本体19-24
• (一) 早期“阿屯”本体19-21
• (二) 以“真如”为本体21-24
• 第二章 认识论的基本构成24-40
• 一、思想背景：中国近代认识论发展的特点24-27
• 二、认识论思想的前后转变27-29
• 三、认识的具体过程29-34
• (一) 起于“作意”的认识30-32
• (二) 认识之“四分”32-33
• (三) 作为认识对象的“真如”33-34
• 四、认识的主客体34-37
• (一) 主客体关系34-36
• (二) 主观能动性的彰显36-37
• 五、知行关系37-40
• 第三章 理论偏向与时代特性40-46
• 一、对于唯识学概念的混淆40-43
• (一) 如来藏与阿赖耶识40-42
• (二) 种子与原型观念42-43
• 二、认识论意义上的主体性探索43-46
• 结语46-47
• 参考文献47-49
• 致谢49

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本文编号：366240