先秦儒家乐教思想及其政治意义研究

发布时间：2017-05-17 06:11

  本文关键词：先秦儒家乐教思想及其政治意义研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“移风易俗,莫善于乐；安上治民,莫善于礼”,中国历史蔚为大观,却没有一时离得了礼与乐。礼与乐在儒家传统思想中占有很重要的地位,二者都在巩固统治、教化百姓的范围内有着非常大的作用,不同之处在于,“礼”更倾向于外在的规范,而“乐”则关系着内在的性情。 周公“制礼作乐”以来,儒家将“乐”看作是伦理教化、道德培养以及政治统治的手段和工具。儒家学者长期以来对“乐”进行了各种探索,包括在审美、道德、政治等多层次的挖掘,通过对其不同方面的侧重和交织而最终构成了“乐”的理论体系,而该体系最终仍是以为政治统治服务为主要目的。 由于儒家重视人们生活和情感上的需要,而这种需要面对大众所表现出来的形式就是礼乐,因此我们说,儒家政治首重教化：礼乐正是教化的具体内容。其中,“乐’在形式上包含了诗、乐、舞等,在内涵上也有着审美和道德的属性。在个人层面上“乐”能够养情怡性,在社会层面上“乐”能够和风化民,在国家政治层面上“乐’能够巩固统治体系,这些作用和影响是“乐”占据儒家教化中重要地位的原因。 ‘乐教”思想并没有像“礼教”一样绝对严谨有序,而是更为重视它所包含的儒家精神,儒家音乐不仅是声音之乐,更是“心中之乐”。当今时代,音乐的影响也绝不可忽视,不论是对人们心性的陶冶、道德的教化,还是对国家社会道德的建设、政治教育的影响都有着值得思考的地方,这是本文选取“乐”为研究对象的主要原因。
【关键词】：先秦儒家 性情 乐 乐教 政治哲学
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B222
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目录6-7
• 引言7-10
• 一、“性情论”基础上的先秦儒家乐教思想的提出10-14
• (一) 先秦儒家性情观思想10-11
• (二) 乐教与性情之间的作用关系11-14
• 二、先秦儒家“乐”与“乐教”的基本内涵14-27
• (一) 声音之道,乐也14-21
• (二) 广博易良,乐教也21-27
• 三、先秦儒家乐教的实践途径与基本原则27-31
• (一) 乐教的具体实践途径——六艺中“乐”的学习27-28
• (二) 乐教的实践原则28-31
• 四、先秦儒家乐教的政治意义及独特价值31-36
• (一) 儒家“道德的政治”之基本内涵31-33
• (二) 政治哲学视域中乐与礼的关系33-34
• (三) 乐教在儒家政治哲学中的独特价值34-36
• 结语36-37
• 参考文献37-39
• 后记39

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 李颖;中和是儒家思想的核心[J];理论观察;2001年04期

2 吕骥;试论《乐记》的理论逻辑及其哲学思想基础[J];音乐研究;1991年02期

3 荆雨;;德与民:中国古代政权合法性之根据[J];社会科学战线;2008年06期

4 张树业;;礼乐政教的心性论奠基——孟子礼乐论及其思想史效应[J];中国哲学史;2012年03期

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本文编号：372683