李贽的“童心”与人生

发布时间：2023-04-01 19:26

　　明朝中后期是中国封建社会高度成熟,并开始由封建社会向近代社会转型的阶段。李贽是晚明启蒙思潮的先驱者,其人个性倔强,追求人生自由,冒着被视为社会异端,遭受非议的危险大力宣传他的新理欲观、文学观,非孔评儒,批判假道学,宣扬“一念之真心”的“童心”。“童心”是李贽性命安顿的依据,分析他的性格和经历,人们便会看到他多面人生的背后隐藏的深刻思想根源就是对“童心”的推崇。李贽用“童心”来审判世间万物,李贽进步的理欲观、历史观、生死观、文学观等都发自“最初一念之真心”的“童心”。 “童心”的概念和内涵在一定程度上超出了传统儒家的善、恶伦理观念,引导人们的价值观念从以符合三纲五常的仁善为美到切合近代思想转型的以真为美的转变,是对封建愚民思想的一次大考验。李贽的童心理论反映了明朝中后期社会经济、政治、思想文化的变迁,表达了新兴阶层-市民阶层的物质欲求和政治理念,是符合社会发展潮流的启蒙学说,对当时各社会阶层及后世学人影响巨大。 他的这些思想是否为我国由封建社会向现代化社会转型提供了思想依据和动力,又在哪些方面、何种程度上实现了此种功能是文章研究的意义前提。以前诸多学者对李贽思想的研究,多重史实考据或者宏...

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
引言
第1章 困顿的身世
    1.1 转型时期的社会背景
    1.2 航海世家的家族背景
第2章 “最初一念之真心”的童心
    2.1 “童心”的概念和理论基础
        2.1.1 “童心”的概念
        2.1.2 “童心”的理论基础
    2.2 “童心”的特点
        2.2.1 “童心”的价值判断功能
        2.2.2 “童心”对传统善恶的超越
第3章 “童心”与性命安顿
    3.1 贵身爱物的理欲观
        3.1.1 儒家“不言利”的传统
        3.1.2 李贽的新理欲观
        3.1.3 关于传统道德与王权关系的思考
    3.2 “不以孔子是非为是非”的是非观
    3.3 “死要死得其所”的生死观
    3.4 “至文出于童心”的真情文学观
        3.4.1 李贽的文学观
        3.4.2 李贽的文学观的特色
        3.4.3 李贽的文学观与后世文学的创作
第4章 逆流而行真情人生
    4.1 顺情适性的真人
        4.1.1 心系民生，顺性牖民
        4.1.2 崇尚自然，追求自由
        4.1.3 与人交往不矫情、不逆性
    4.2 求道若渴嗜友如命的痴人
        4.2.1 求道若渴
        4.2.2 嗜友如命
        4.2.3 对李贽嗜友如狂心态的分析
    4.3 个性自由的狂人
        4.3.1 对自我“狂狷”之性的高度肯定
        4.3.2 批判假道学
第5章 李贽的童心与人生的反思
结语
参考文献
致谢
附录:攻读学位期间发表的论文



本文编号：3777723