论西田几多郎的“自觉” ————基于《自觉中的直观与反

发布时间：2023-04-22 13:33

　　西田几多郎(1870-1945)是日本哲学真正意义上的奠基人、京都学派的开创者,“西田哲学”融合了东方思想与西方哲学资源,是日本最具独创性的哲学。时至今日,西田哲学已然成为日本哲学研究之显学,占有极高的学术地位。1911年西田发表奠定了“西田哲学”基础的《善的研究》,其哲学出发点之“纯粹经验”,是西田通过参禅于直观中证得的境界之西方哲学式表达,意指一种“主客未分,知识与其对象完全合一”的意识状态。但是,“纯粹经验”这一经验的立场也遭到了学界的批评,如高桥里美在“意识现象的事实及其意义——读西田氏的《善的研究》”中就指出“纯粹经验”概念之模糊性、矛盾性和多义性。西田在回应这些质疑的过程中,意识到必须为“纯粹经验”找到一个逻辑,用以说明主客未分的“纯粹经验”如何分裂而产生主客的对立。西田借助费希特的“纯粹活动”(Tathandlung)的概念,将“纯粹经验”的发展构造解释为“自觉”的发展构造,以此来说明新康德主义认识论上“价值与存在”、“意义与事实”的结合,从最根源处统合柏格森的“直观”与新康德派的“反省”,这些研究成果反映在他的第二部主要著作《自觉中的直观与反省》中。西田以东方本真的方法...

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【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
引论
    (一)研究背景
    (二)研究现状与文献综述
    (三)研究内容、思路与方法
    (四)《自觉中的直观与反省》文本及相关概念的说明
第一章 “自觉”概念的形成
    第一节 “纯粹经验”的实质
    第二节 从“纯粹经验”到“自觉”
    第三节 “自觉”的意涵
        (一)何谓“自觉”
        (二)直观即反省
第二章 作为逻辑的“自觉”
    第一节 思维与逻辑
    第二节 逻辑的“自觉化”
    第三节 直观与反省——作为“统一者”的统一
第三章 “自觉”中的同一
    第一节 存在与当为的同一
    第二节 意识与经验的同一
    第三节 时间意义上的同一
        (一)过去与现在
        (二)连续与极限
        (三)部分与整体
第四章 “自觉”的内在超越
    第一节 “绝对自由意志”
    第二节 “自由意志”视阈下的“世界”
    第三节 “自觉”与场所逻辑
结论
参考文献
附录
致谢



本文编号：3797738