荻生徂徕与荀韩思想的实用主义内在关联 ————以荀韩及徂徕政治观为对象

发布时间：2023-05-13 10:23

　　自东瀛遣使通信中国以来,往来于两国间的学术交流,便以书籍及两国学者为载体,大为兴盛,作为华夏文明主体的儒家学说,亦成为二者所共同探讨之主流。日本儒学界在不断接受中国宋明理学影响的同时,亦未停止对其的质疑,到江户时期,关于中国儒学本源——先秦学术的探究,也吸引了诸多日本儒者的目光。而这一视角之下,又以山鹿素行、伊藤仁斋、荻生徂徕最为闻名。而作为古学派之集大成者,荻生徂徕又在研习儒家经典的基础上,将笔触转向为各家所不重之先秦荀子及韩非子一脉思想。也正是在这种新探索的推动下,徂徕吸纳荀韩学脉之长,利用其伦理观乃至国家观,开启对日本本土国家集权政治建立的新尝试,乃至开启适应日本江户社会状况的政治体制探索之先河,并在这一过程中触及到近代化政治发展的边际。本文即旨在通过对荀韩国家秩序建构理念与荻生徂徕著述中提出的集权制王朝建设构想进行对比,探究徂徕对荀韩实用主义思想的继承,以及在此基础上的原生近代性发展,而二者在学脉演进过程以及时空背景的相似性,使比较研究成为可能。全文共由三部分构成。导论部分对荀韩及徂徕学说在学脉地位以及跨时空环境方面存在的共性加以探讨,从而证明二者在生成条件以及发展目标方面呈现...

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导论:荀韩与徂徕的历史地位
    (一)荀韩与徂徕的学脉地位共性
    (二)荀韩与徂徕的跨时空环境共性
    (三)相关研究综述
一、徂徕学的法家倾向:实用主义
    (一)徂徕学的存续空间
    (二)徂徕人性观念的建构
    (三)人情论的展开:公私观念建构
    (四)徂徕人情论的合理性跨越:“道”与“术”的对接
二、实用主义的表现:制度化社会的建立
    (一)“道”的政治实用:制度社会
    (二)“制度社会”的实质:国家强制约束力的提升
    (三)徂徕的制度化王朝构想
三、徂徕学与荀韩学的政治导向
    (一)国家制度极端化的应急功能与长时段缺陷
    (二)实用主义方向的进步:去道德化与去形上化
    (三)江户时代“具体普遍性”下的文化自觉
    (四)“近代性”的跨时空表现
结语
参考文献
后记



本文编号：3815735