良知与知识之辨 ————理学视域下良知与知识的关系考察

发布时间：2023-06-23 18:33

　　自孟子提出“良知”、“良能”说以来，良知与知识的关系问题，就已经存在了，《中庸》提出的“尊德性”与“道问学”正是对此问题的一种说明和处理。北宋，张横渠提出双重知——德性之知与见闻之知，人的内在道德修养和外在知识积累之间的关系便被提高到学理层面上来；张横渠虽然提出了“知”的两种形式，强调了德性之知的主体性和独立性，但对两种“知”的统一性缺乏系统论述。朱陆的“尊德性”与“道问学”之辩，就是对这一问题的推进和展开，在为学与为道的主次先后上展开了争辩，但由于理论基础和体系的差别，并未能达成统一的认识。 “良知”一说，经王阳明的大力提倡后，真正得到彰显，自然，良知与知识的关系，也是王阳明要处理的一个重要问题。站在良知本体的高度，王阳明从道德理性优先性原则出发，分析了良知与知识的关系。他在高扬良知本体的同时，也兼顾了知识的重要性。“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。”一句话就概括了阳明在良知与知识之辨上的观点和立场。然而，作为朱学后劲的罗钦顺，并不能理解和接受阳明这一观点，从而引发了他与阳明及其后学之间的争辩。由于对良知本体的理解和定位不同以及体用思维模式的差...

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
第一章 良知与知识之辨的发端
    第一节 张载的双重知
        一. 双重“性”
        二. 双重“心”
        三. 双重“知”
    第二节 朱陆“尊德性”与“道问学”之辩
第二章 良知与知识之辨的展开
    第一节 重释格物致知说
    第二节 确立为学之“大头脑”
    第三节 罗钦顺与王阳明之辩
第三章 良知与知识之辨的高峰
    第一节 对两个问题的论述与解析
        一、阳明的良知观及其后学的良知异见
        二、体用观上一元论与二元论思维模式的差异
    第二节 欧阳南野与罗钦顺之辩
        一、阳明之教诲
        二、南野的良知观
        三、欧阳南野与罗钦顺关于良知与知识之辩
    第三节 阳明后学之间的良知与知识之辩
        一、王龙溪
        二、聂双江
        三、阳明后学之间关于良知与知识关系的论辩
小结
参考书目:
致谢
攻读硕士学位期间的研究成果



本文编号：3835091