《神圣家族》中马克思对黑格尔辩证法的批判

发布时间：2017-05-21 15:18

  本文关键词：《神圣家族》中马克思对黑格尔辩证法的批判，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：《神圣家族》是马克思、恩格斯为反对青年黑格尔派思辨唯心主义哲学而作,书中主要是与青年黑格尔派进行论战而发表的言论,正面阐述马恩思想的篇幅较小,因此,哲学界对《神圣家族》一直不够重视,对其历史地位也颇有微词,而将与《神圣家族》成书相距短短几个月的《关于费尔巴哈的提纲》称作“天才的提纲”。笔者认为,《神圣家族》表面上仅清算了青年黑格尔派的思辨唯心主义哲学,实际上马克思已认识到青年黑格尔派的思辨唯心主义哲学是黑格尔哲学的片面式发展,要将青年黑格尔派的思辨哲学彻底铲除,必然要触及其黑格尔思辨哲学的根基,进而完成对黑格尔辩证法之思辨性的批判。而黑格尔辩证法是近代形而上学登峰造极之果,一方面,马克思对黑格尔辩证法思辨性的批判对近代形而上学形成致命的打击;另一方面,马克思对黑格尔辩证法中否定与过程性因素的汲取,对其辩证法的形成有不可估量的影响。《神圣家族》中,马克思在批判黑格尔辩证法之思辨性的同时,也看到了黑格尔辩证法中的革命性因素,但其并未详细阐述,这是由马克思自身哲学思想的发展程度决定的,而青年黑格尔派则完全抛弃了黑格尔的辩证法。归根结底,《神圣家族》中马克思对青年黑格尔派的批判、对黑格尔辩证法之思辨性的批判、对近代形而上学的终结,皆是为了建立改变世界的批判的革命的辩证法。
【关键词】：《神圣家族》 辩证法 形而上学
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B516.35
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-12
• 第一章 黑格尔辩证法的实质12-19
• 第一节 解释世界——对思想的思想12-16
• 一、黑格尔辩证法产生的理论背景13-14
• 二、黑格尔辩证法体现的时代精神14-16
• 第二节 黑格尔哲学的思辨性与抽象性16-19
• 一、绝对精神的体系16-17
• 二、思辨逻辑的方法17-18
• 三、唯心主义的性质18-19
• 第二章 马克思批判黑格尔辩证法的历程与基础19-31
• 第一节 马克思在《黑格尔法哲学批判》中初次批判黑格尔辩证法19-23
• 一、马克思对黑格尔的概念辩证法产生质疑19-21
• 二、黑格尔辩证法将现实置于逻辑演绎的想象之中21-22
• 三、马克思对黑格尔辩证法的认识有待进一步深入22-23
• 第二节 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中触及黑格尔辩证法的实质23-28
• 一、黑格尔辩证法之核心助马克思形成异化理论的逻辑23-25
• 二、以“对象化关系”突破黑格尔辩证法之意识内在性25-26
• 三、对黑格尔辩证法的批判从思辨走向实证26-28
• 第三节 从抽象的精神到感性的人——马克思批判黑格尔辩证法的基础28-31
• 一、《德法年鉴》时期马克思的人本主义转向28-29
• 二、通过对政治经济学的分析确立了批判黑格尔辩证法的理论基础29-31
• 第三章 《神圣家族》中马克思对黑格尔思辨秘密的揭露31-46
• 第一节《神圣家族》中马克思对黑格尔辩证法的解读31-34
• 一、黑格尔辩证法是绝对主体的自我运动31-32
• 二、黑格尔历史观以唯心主义为前提32-34
• 第二节《神圣家族》中马克思对近代唯物主义的批判34-40
• 一、鲍威尔对十八世纪法国唯物主义的歪曲34-35
• 二、马克思对十八世纪法国唯物主义的梳理35-38
• 三、马克思对近代唯物主义反形而上学的总结38-40
• 第三节 对《神圣家族》中马克思批判黑格尔辩证法的批判性解读40-46
• 一、黑格尔的概念辩证法包含深沉的历史感40-42
• 二、黑格尔的历史观有其表征的科学和工业基础42-43
• 三、马克思对政治经济学的认识有待进一步深入43-46
• 第四章 《神圣家族》中马克思对黑格尔辩证法批判的意义46-52
• 第一节 开始清算青年黑格尔派46-48
• 第二节 对整个近代西方形而上学的终结48-50
• 第三节 改造世界——马克思辩证法的革命性和批判性50-52
• 结语52-53
• 参考文献53-55
• 致谢55-56
• 攻读学位期间发表论文56

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 张国清;黑格尔、中国学术和现代性[J];读书;2003年04期

2 林庆;黑格尔实践思想探析[J];昆明师范高等专科学校学报;2003年02期

3 张小媚;论黑格尔现实观的政治意义[J];昆明师范高等专科学校学报;2003年02期

4 王德贞;浅析黑格尔“具体”、“发展”原则[J];山东教育学院学报;2003年04期

5 张小媚;从黑格尔论“现实”中看其政治观[J];湖南第一师范学报;2003年04期

6 石伶亚,黄飞泽;论黑格尔哲学关于生命的阐释[J];湖南省社会主义学院学报;2003年02期

7 庄桂成;黑格尔与20世纪中国“典型论”[J];江汉论坛;2004年03期

8 段向云;;马克思如何实现对黑格尔辩证法的改造[J];天津商学院学报;2006年02期

9 孟宪婧;张慧君;;黑格尔辩证法的真正内涵[J];大连海事大学学报(社会科学版);2006年02期

10 丁恒星;李娟;;哲学终结了吗[J];江苏省社会主义学院学报;2006年03期

中国重要会议论文全文数据库 前10条

1 王汐朋;胡亚军;;马克思与黑格尔知性观之比较[A];新规划·新视野·新发展——天津市社会科学界第七届学术年会优秀论文集《天津学术文库》（上）[C];2011年

2 张大卫;;“时代的囚徒”——重思马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对黑格尔哲学的批判[A];当代国外马克思主义评论（8）[C];2010年

3 俞吾金;;重新理解马克思哲学与黑格尔哲学之间的关系[A];当代国外马克思主义评论（5）[C];2007年

4 陈一壮;;黑格尔、方以智辩证法思想比较研究[A];全国外国哲学学术研讨会——纪念“芜湖会议”暨“两学会”成立30周年论文集[C];2008年

5 徐卫红;;黑格尔国家神话中的教育[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（16）——外国教育思想史与人物研究[C];2009年

6 黄小洲;;论黑格尔的自由谱系学[A];“西方政治哲学”全国学术研讨会论文汇编[C];2011年

7 王福生;;从思辨到革命——马克思对黑格尔辩证法的颠倒[A];第五届马克思哲学论坛中国化的马克思主义哲学形态研究会议论文集（下）[C];2005年

8 李鹏程;;论黑格尔宗教哲学的形而上学建构[A];全国“形而上学与反形而上学”学术研讨会论文集[C];2002年

9 杨善解;;论西方传统哲学的本质及其演变——兼论马克思对黑格尔辩证法的批判[A];全国外国哲学学术研讨会——纪念“芜湖会议”暨“两学会”成立30周年论文集[C];2008年

10 陈涯倩;;试论共同体的宗教本质[A];第二届中国南北哲学论坛暨“哲学的当代意义”学术研讨会论文集[C];2005年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 项熹;黑格尔：一种最新的阐释[N];光明日报;2002年

2 严兆军;黑格尔的现代形象[N];文学报;2002年

3 复旦大学当代国外马克思主义研究中心 俞吾金;“黑格尔的辩证法”≠“黑格尔的方法论”[N];中国社会科学报;2010年

4 华东师范大学历史系教授 许纪霖　本报记者 陈菁霞 整理;“中国时刻”背后的黑格尔式命题[N];中华读书报;2013年

5 美国南伊利诺伊大学哲学系 孙宁;从黑格尔式的外衣中解放出来[N];中国社会科学报;2013年

6 南开大学哲学院 齐艳红;黑格尔的思辨哲学与历史主义方法[N];中国社会科学报;2013年

7 张世英（北京大学教授）;勾画黑格尔的现代性形象[N];中国图书商报;2003年

8 于涛 赫尔辛基大学哲学系、南开大学哲学学院;宗教不应成为国家的统治者[N];中国社会科学报;2010年

9 朱志荣;黑格尔美学研究的典范[N];中华读书报;2013年

10 华东师范大学哲学系 郑忆石;黑格尔哲学之光折射近代俄罗斯哲学[N];中国社会科学报;2013年

中国博士学位论文全文数据库 前10条

1 尹峻;国家与革命：黑格尔与马克思关系的历史性解答[D];吉林大学;2011年

2 庄振华;黑格尔的历史观[D];复旦大学;2010年

3 李莹;黑格尔的个体性理论研究[D];吉林大学;2011年

4 王福生;从思辨到革命——马克思对黑格尔辩证法的颠倒[D];吉林大学;2004年

5 丁三东;论黑格尔的自由谱系[D];武汉大学;2005年

6 徐晓庚;黑格尔关于造型艺术一般问题的考察[D];中央美术学院;2006年

7 章忠民;黑格尔的当代意义[D];复旦大学;2002年

8 朱长兵;黑格尔真理观研究[D];吉林大学;2012年

9 张宗艳;黑格尔思辨概念研究[D];吉林大学;2013年

10 孙旭武;现实与逻辑——论马克思对黑格尔辩证法的颠倒及其意义[D];吉林大学;2010年

  本文关键词：《神圣家族》中马克思对黑格尔辩证法的批判，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：384040