牟宗三“良知坎陷”论述评

发布时间：2023-10-04 04:13

　　五四以来，中国社会呼唤民主与科学，以牟宗三为代表的当代新儒家学者提出“本内圣之学以解决新外王”的口号，试图通过儒学的创造性转变融摄西学。牟宗三在疏解儒家心性之学，吸取道家、佛家思想精华并借鉴西方哲学尤其是康德哲学的基础上提出了“良知自我坎陷”的理论，以此作为途径来实现民主与科学，使中国社会和中国文化走出困境。牟宗三的“良知坎陷”论经历了两个发展时期，早期是为了解决“新外王”的问题而提出的，后期是证成道德的形上学及开出两层存有论的关键。重建儒家“道德的形上学”，是牟宗三全部理论的核心和出发点，也是“良知坎陷”这一理论的核心内容。 “良知坎陷”论自提出起便引起了学界的关注和兴趣，推崇者认为牟宗三的这一理论开显了“儒家外王学的新途径”。自由主义学派从中读出了儒家泛道德主义的嗅味，批评其“良知的傲慢”。在牟宗三的弟子中也存在着理论分歧，出现了以李明辉为主的护教派和林安梧、杨儒宾等革新派。大陆学者由研究牟宗三的理论产生了学术分立，方克立等学者坚持马克思主义官方立场，而蒋庆等人则投入到新儒家的怀抱，并形成大陆政治儒学的思潮。 本文采用历史考察与理论批评相结合的研究方法，对牟宗三的“良知坎陷”论进行...

【文章页数】：43 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、 “良知坎陷”论的提出
二、 “良知坎陷”论与“新外王”问题的解决
三、 “良知坎陷”论与“道德的形上学”的构建
    1、 道德的形上学
    2、 两层存有论
    3、 “良知坎陷”的运用
四、 学界对“良知坎陷”论的研究分析
    1、 钱穆及其弟子余英时的批评
    2、 自由主义的批评
    3、 林安梧的内部批评
    4、 蒋庆对“良知坎陷”论的批评
五、 对“良知坎陷”论的评价
结语
参考文献
在校期间发表的学术论文
致谢



本文编号：3851293