安乐哲道家哲学研究

发布时间：2023-10-21 11:24

　　安乐哲是美国当代具有世界影响的著名哲学家、汉学家,在长达半个世纪的中国哲学研究中,对中国古典哲学尤其是儒家哲学和道家哲学的研究用力颇深,并取得了十分厚重的成果,这些成果对于学界具有重要的价值和意义。然而,目前学界关注更多的是安乐哲的儒家哲学研究,而对其道家哲学研究则多有忽视,且仅有的关于安乐哲道家哲学的研究成果,大多又是依据安乐哲道家哲学研究中的某些部分展开,因而显得较为零散、不全面。鉴于此,本文主要基于《主术:中国古代的政治思想》《道不远人:比较哲学视域中的<老子>》《汉哲学思维的文化探源》《自我的圆成:中西互镜下的古典儒学与道家》等这些体现安乐哲道家哲学研究的重要成果,尝试从宇宙论、认识论、人生论和政治论这几个层面,对安乐哲的道家哲学研究作一较为系统、全面的阐发和建构。安乐哲关于道家哲学的研究主要是基于中西比较哲学视角展开的。他将“道”界定为一种“非超越”的存在,由处于焦点-场域模式中的万物构成,体现为世界过程本身。由此出发,安乐哲所理解的道家宇宙论便是一种由焦点-场域模式所体现的关联性宇宙论。从认识论角度看,道家关于“道”的认知是要在这个由焦点-场域模式构成的世界中来...

【文章页数】：163 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题原由
    二、研究意义
    三、国内外研究现状
    四、研究思路和方法
    五、创新点
第一章 安乐哲的学术背景
    第一节 学术之路
    第二节 学术渊源
        一、美国实用主义哲学
        二、怀特海过程哲学
        三、港台当代新儒学
    第三节 问题意识
第二章 道家宇宙论
    第一节 “道”的三层含义
        一、“常道”
        二、“天之道”
        三、“至人之道”
    第二节 “道”与“超越”
        一、界定“超越”
        二、“超越之辩”
        三、“非超越”的“道”
    第三节 关联性宇宙论
        一、“宇宙”释义
        二、展现方式:焦点-场域模式
        三、《太一生水》与道家宇宙论
第三章 道家认识论
    第一节 认知的场域
        一、认知始于“关系”
        二、认知处于焦点-场域模式中
    第二节 认知的内容
        一、“无知”
        二、“道”知:焦点-场域之知
    第三节 认知的方式
        一、“心”知:认知和情感的同一
        二、“知行相合”
第四章 道家人生论
    第一节 自我观
        一、构成方式:焦点-场域模式的自我
        二、修德方式:“无”的诸形式
        三、境界:“真人”状态
    第二节 生死观
        一、生死之间的连续性
        二、生死之间的自然转化
    第三节 养生观
        一、《老子》中的冥想养生和吐纳练习
        二、“无”的诸形式与神秘主义体验
第五章 道家政治论
    第一节 “无为而治”的政治理想
        一、目的:反对统治者的“有为”
        二、方式:“无为”
        三、结果:“无政府主义”
    第二节 “小国寡民”的理想社会
        一、历史“退步”观
        二、“大国小治”
        三、防御性战争观
结语
参考文献
致谢
附录 攻读博士期间发表论文情况



本文编号：3855740